中華民族文化最大的特點就是文化的多元化和豐富性。在中華民族文化中包含著許許多多各異的民族文化和地域文化。貴州文化作為中華文化的組成，也有著它獨特的地方。下面就帶大家一起看看貴州的夜郎文化，了解一下貴州的與眾不同吧。

　　中國是個多民族的國家，其文化最大特點是多元化的。據(jù)《漢書》、《華陽國志》、《水經(jīng)注》記載，夜郎的主體先民是濮人、僚人，后發(fā)展為仡佬人。“仡佬”一詞自南宋首次出現(xiàn)后一直沿用至今。夜郎文化是指夜郎政治、經(jīng)濟范圍內(nèi)所有民族文化的組合，也是指受夜郎文化勢力影響的周邊地區(qū)文化的組合，包括古夜郎文化，也涵蓋了夜郎風影響的當代民族文化。古夜郎強盛時期，其疆城達到昆明以東、四川自貢、西昌、廣西中西部、湖南芷江等地。

　　種族文化
對于夜郎的族屬問題，一般都必須認為夜郎不是單一的民族，有的認為夜郎來自周代徐淮夷中的謝人；有的認為由周到秦漢，有越系的僚人，南蠻系的濮人，今彝族先民的羌人，在夜郎地區(qū)都是主體民族；有的認為羌系的夷在夜郎中處于首領(lǐng)地位，夷即今之彝族先民；有的認為夜郎的主體民族為今布衣族先民；貴州境內(nèi)苗族為一大族，雖有的認為是夜郎主體，但普遍認為苗族之進入貴州，時間遠在夜郎亡后，而苗族自己傳說，也對此作了否定。

　　政治文化
對于夜郎的政治中心，有且蘭部和夜郎部兩種說法。“夜郎文化”在上世紀80年代末，90年代初即己提出，它是貴州歷史文化的一個重要環(huán)節(jié)，是當代貴州文化的重要基因或源頭，它是夜郎時期的各民族及其爾后居住在夜郎故地上的各民族共同創(chuàng)造的，也是夜郎與周邊各地區(qū)相互影響的結(jié)果。

　　夜郎的許多習俗如生殖崇拜、祖先崇拜、鬼靈崇拜及夜郎人的居室建筑形式等，都一直影響到今天人們的生活。如巢居、山處、“干欄”這種居室建筑形式，對布依、侗、水等族人的民居建筑特色的形成都產(chǎn)生了重要的作用。

　　在貴州，“隨處見夜郎”早已是人們的共識，但其城堡或政治中心卻一直在找尋，而且在爭議，牽涉到安順、鎮(zhèn)寧、六枝、安龍、黃平、興仁、赫章等地，這些地方本身就山清水秀、風景如畫，眾多的夜郎古跡，更使得外業(yè)的人們對此充滿探奇心理，以圖尋找失落的文明，看來，隨著探尋的隊伍的不斷壯大以及歷史資料、歷史文物的不斷豐富，夜郎的真實面目也許會逐漸清晰，但探索內(nèi)涵豐富的夜郎文化與我們的民族心態(tài)、現(xiàn)代化建設(shè)等又是永恒的課題，在這個意義上，它還將是一個謎。

　　居住文化
仡佬族住房或傍溪溝而建，或倚高山園林而筑，聚族而居。住房形式及建筑材料往往視地理環(huán)境、經(jīng)濟條件而定。其住戶格式一般是確定的，多數(shù)是三間標準。中間是客戶，稱為“堂層”，不住人，只作供奉祖先、祭祀神靈和接待賓客用。其余兩間是臥室和廚房。

　　臥室與廚房比中間堂屋林凸出一些，形成一個廳口，廳口有大門，兩扇大門內(nèi)開，另還有兩扇棚欄門外開，棚欄門比大門矮得多。白天一般開大門，關(guān)上棚欄門，以防止雞、狗等畜牧進入堂屋。以前他們的房屋家境貧一點的是土墻、籬笆墻和亂石等砌成的墻。項上蓋的是茅草或谷草；富裕的則是木柱穿架結(jié)構(gòu)的房屋雕梁畫柱，氣派豪華�，F(xiàn)在，仡佬人生活有所改善，多數(shù)人住上木結(jié)構(gòu)房子，少數(shù)勞動致富的人還住上了磚木房和樓房。

　　服飾文化
仡佬人的服飾很有民族特色。中老年人喜穿無袖的長短外脫襟，對襟和胸襟衣。男衣袖子長，多喜釘布鈕扣，長衣服裝要復(fù)雜一些。老老少少的仡佬族婦女都喜歡穿大袖外脫襟的花邊欄桿，或大鑲滾邊或小鑲滾邊，前襟上邊都繞有一道“花邊線”或“拐腳邊線”。

　　女上衣袖短、口大。女褲短且褲腳小，褲腳邊鑲有各色的布并有花邊。腳穿鉤尖鞋或剪刀口的軟鞋、籠、布鞋，鞋子繡有色彩絢麗的花色。據(jù)史書文獻記載，女子穿過通裙、桶裙、扭帶等，裙上刺繡襪帶上，繡有龍鳳花草之類。男女都喜纏腳，穿藍白色布飄子和穿刺繡的鞋；都喜包青白色頭巾，男子圈于頭，女子則圈圍辮發(fā)或發(fā)髻。少女喜留長辮，或重或圈于頭項，婦女習慣穿耳戴環(huán)，腕圈指戒。已婚婦女用馬尾和青絲線織成的籠子罩于發(fā)髻，以示區(qū)別婚否。