貴州文化是我國傳統(tǒng)文化中歷史悠久的一種地域文化，由于各異的地理位置和氣候特征，貴州文化表現(xiàn)出了與眾不同的絢麗姿態(tài)。在貴州文化中，貴州手工藝品十分受到人們的青睞，尤其是年代久遠的服裝裝飾等等更受歡迎。下面就讓我們一起去看看貴州的民間工藝品吧。

　　稚拙、質(zhì)樸并充滿夸張相像的藝術(shù)風(fēng)格，豐富的社會功能作用，同時具有強烈的地域性和民族性構(gòu)成了其基本特征。質(zhì)樸在某種意義上隱含著粗糙的意思。由于使用的材料和制作工具等條件的制約，確實存在著材料的粗糙和手工制作的粗糙，這恰好也是民間工藝的特征之一，粗糙只是表象特征，質(zhì)樸才是內(nèi)心感受。

　　貴州平塘牙舟陶就其制作工藝來講難免粗放和簡單，從制作過程來看，在塑造形象時，確實不夠精致準確，線條也不那么流暢，釉色斑駁，成品上常沾有泥土甚至手指的印痕。然而正是這些看似粗糙的工藝，恰好體現(xiàn)了手工制作的溫暖，表現(xiàn)出生活本色，甚至成為一種風(fēng)格。質(zhì)樸也意味著簡潔，簡潔就是一種概括，省去不必要的細節(jié)，突出重點，注重特征。貴州土陶一般造型簡略，注重形體，少裝飾紋樣，非常單純，而造型本身也很簡潔，同樣給人也美感！

　　想象與夸張，把平凡的事物加以渲染強調(diào)，賦予美好的愿望以滿足審美心理的需求，這正是貴州民間藝術(shù)所具備的特質(zhì)。苗族的剪紙、刺繡同為一體，只不過使用的材料不同，其風(fēng)格一致。從圖案的取材來看，豐富多變，有動物、植物、神話傳說、英雄故事等。

　　形象處理上敢于想象，大膽夸張，其紋樣的豐富多變可說是發(fā)揮到了極致。如在苗繡中出現(xiàn)的龍的形象就有好多種：龍的頭上有牛角，尾部變成花或?qū)挻蟮慕痿~尾，“飛龍”呈現(xiàn)為鳥狀，“人龍”、“蜈蚣龍”等。苗繡還常把花草、動物、人物集中在一起講述一個故事，造型古拙，主題明確。

　　他們把不同環(huán)境，不同季節(jié)或互不關(guān)聯(lián)的事物結(jié)合在一起。在織錦工藝中經(jīng)常出現(xiàn)的適合紋樣一般有中心主體，周圍的空間布滿花、草或小動物，構(gòu)圖飽滿，整體感很強又富于變化，這與現(xiàn)代圖案的結(jié)構(gòu)非常相似。

　　地域性、民族文化的相對獨立性，自成一體的藝術(shù)語言，貴州民間工藝無論從工藝技巧還是藝術(shù)表現(xiàn)來看，都呈現(xiàn)濃烈的鄉(xiāng)土氣息和民族精神。造型上的質(zhì)樸、生動，色彩運用的奔放，大膽的想象和夸張，加上熟練手工技巧，形成最完美的藝術(shù)作品。這不僅只是形式上的美感，更是一種對生活的態(tài)度，是對歷史和現(xiàn)實的記錄，是對美的認識與追求。

　　貴州民間工藝正處于由傳統(tǒng)進入現(xiàn)代，從封閉走向開放的過渡時期。從目前的情況來看：一方面想要維系優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，一方面又急于投入現(xiàn)代文明的懷抱，兩者之間呈現(xiàn)相互交織和矛盾的狀態(tài)。在現(xiàn)代文明生活的強力吸引下，作為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者和承襲者的農(nóng)民兄弟，他們早已想擺脫貧困，改變一成不變的生活模式。

　　從某種意義上說，保持某一區(qū)域的原生態(tài)等于某種落后的生活方式，這常常意味著貧困和困頓。在貴州，民族文化資源非常豐富，物質(zhì)財富卻相對貧乏，他們急于擺脫貧困，義無反顧地追求自己的幸福生活，而難于顧及保護傳統(tǒng)文化藝術(shù)。同時，他們還沒有清楚地意識到傳統(tǒng)文化藝術(shù)也是自己身邊潛在的物質(zhì)財富，因而不惜拋棄。新一代的農(nóng)村青年舍棄貧困的農(nóng)村生活，同時也舍棄了傳統(tǒng)的手工技藝，投入到城市的懷抱。