民歌是廣大人民群眾智慧的結(jié)晶,是“最能直接反映現(xiàn)實(shí),被人民群眾普遍掌握,廣泛流行的一種短小的歌唱藝術(shù)”(王耀華:《中國(guó)傳統(tǒng)音樂概論》)。中國(guó)的民歌歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),按照魯迅先生的說法,文學(xué)的起源便是勞動(dòng)人民在勞作時(shí)發(fā)出的“杭育杭育”聲。民歌,可說是中國(guó)文學(xué)的發(fā)軔。從“古者天子命史采歌謠,以觀民風(fēng)”集為《詩經(jīng)》始,民歌經(jīng)過數(shù)千年的興衰更迭,表現(xiàn)形式多有變化,內(nèi)容題材越加豐富,歷朝歷代都有著新的內(nèi)涵和外延。卻總保留了原始時(shí)期“詩、舞、樂”三位一體的特征,是將文學(xué)、音樂、舞蹈直接息息相連的文藝形式,更是民間文化的重要組成部分。不獨(dú)為此,民間藝術(shù)和人民的社會(huì)生活有著最直接最緊密的聯(lián)系,一定程度上可說是不同歷史時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)在文藝領(lǐng)域的直接映射,是民心所向,教化所染。正如班固所說,是可以“觀風(fēng)俗,知得失”(《漢書.藝文志》)的。

　　貴州是一個(gè)多民族聚居的省份,全省居住了逾50種不同民族的人民。貴州民歌種類豐富,體裁多樣,民族宗教文化的多元,自然環(huán)境風(fēng)光的優(yōu)美,是貴州民歌產(chǎn)生和發(fā)展的天然溫床。山谷水畔,田間地頭,居住著勤勞善良熱情的各族兒女,他們用民歌這種形式傳遞各自的歷史、文明的信息,用以表達(dá)他們的情感思想以及對(duì)生活的熱愛。苗族飛歌、侗族大歌、布依族八音坐唱、土家族高歌、彝族“火把節(jié)”對(duì)歌、水族雙歌……他們歌唱生活,歌唱家鄉(xiāng),歌唱愛情,歌唱四時(shí)美景。許多輩人的口耳相傳,繼承發(fā)揚(yáng),最終成為多彩貴州文化中一顆璀璨耀目的明珠。

　　只有民族的,才是世界的。越是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,越是具有現(xiàn)代的傳播價(jià)值。多彩和諧的民族民間文化,是推動(dòng)貴州省文化繁榮發(fā)展的動(dòng)力源泉,是最鮮明的貴州印記、貴州特色、貴州標(biāo)志。貴州的民歌應(yīng)該走出貴州,走向世界的大舞臺(tái)�！顿F州民歌藝術(shù)論》是我省研究民歌領(lǐng)域的第一本專著,理清了貴州民歌的歷史、現(xiàn)狀、種類、特征、功能,深入研究了各類型民歌的藝術(shù)特點(diǎn),進(jìn)而思考貴州民歌的傳承及保護(hù)、發(fā)展,是一部翔實(shí)完備的研究著作。本書將貴州漢族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族等主要民族的民歌作了深入的分析,將其藝術(shù)特征鮮活地呈現(xiàn)在讀者眼前。其關(guān)于民歌的保護(hù)以及侗族大歌走向世界的思考,深謀遠(yuǎn)慮,極具參考價(jià)值。兩位作者是我省文化研究領(lǐng)域的專家,其中,劉大泯同志是民進(jìn)貴州省委副主委、貴州師范學(xué)院教授。他們長(zhǎng)期從事貴州民族民間文化研究,積淀頗深,在撰稿期間深入全省的各個(gè)地區(qū)采風(fēng),走村訪寨,收集整理了許多民歌歌譜歌詞。這對(duì)于貴州本土民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng),有著極其重要的歷史意義�？梢哉f,本書既是研究貴州民歌的學(xué)術(shù)里程碑,也是貴州民歌極其寶貴的歷史資料,為貴州民族民間文化的傳承作出了重大貢獻(xiàn)。

       文化是民族的血脈,是人民的精神家園。當(dāng)前,中央和貴州省委高度重視社會(huì)主義文化事業(yè)大發(fā)展發(fā)繁榮。貴州靈山秀水孕育出的多彩民族民間文化,是先輩遺留給子孫后代的瑰寶�！顿F州民歌藝術(shù)論》一書由貴州人民出版社出版,必將吸引更多的人關(guān)注貴州民歌,關(guān)注貴州文化事業(yè)的發(fā)展。劉大泯和王義同志作為民進(jìn)的優(yōu)秀會(huì)員,對(duì)貴州本土文化非常熱愛,兩位學(xué)者撰寫的另外一部專著《貴州儺戲文化研究》即將由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。我們希望能有更多的研究者參與貴州文化的傳承、保護(hù)和宣傳,讓這些珍貴的文化遺產(chǎn)插上雙翼,飛向更為廣闊的天地。