藝術(shù)追夢(mèng)，刻畫晶品，善美人生

　　每個(gè)人心中都有一個(gè)夢(mèng)想，當(dāng)我們還是懵懂的少年時(shí)，對(duì)美好未來(lái)的憧憬讓我們激動(dòng)不已，猶如剛剛破土而出的嫩芽，用全身心感受著世界上所有的美好事物，然而有一天，我突然對(duì)繪畫產(chǎn)生了濃厚的興趣，此后從來(lái)沒(méi)有丟棄過(guò)，從繪畫的功底慢慢衍生到雕刻行業(yè)，首先接觸的是玉石雕刻，后來(lái)又嘗試了象牙雕刻和水晶雕刻，從此我與水晶雕刻結(jié)下了不解之緣，從中找到了創(chuàng)作的樂(lè)趣，秉承在水晶上繪畫，打造出精美的水晶雕刻作品，做到“刻畫晶品人生，追求盡善盡美。”

　　相傳是觀世音菩薩左眼眼淚所化的多羅菩薩——白度母，藏名音譯卓瑪嘎爾姆，“長(zhǎng)壽三尊”之一;又稱為增壽救度佛母，是觀音慈悲的化現(xiàn)，為圣救度佛母的二十一尊化身之一。白度母的額頭有一眼加上雙手與雙腳和臉上共有七眼，所以也稱為七眼佛母。七眼佛母的額頭上那眼是用來(lái)觀望十方三世一切諸佛的凈土，其余六眼是觀望六道眾生，一切眾生凡是被她觀望到的皆可以得到解脫，具有救度八難的威德。

　　正是由于水晶的純潔無(wú)暇，白凈瑩透的特性恰巧與白度母身色潔白的外表以及普諸眾生的德行完美吻合，從而激發(fā)了我的靈感，讓我在白度母的題材上創(chuàng)作源源不斷，受益匪淺。

　　每一尊白度母我都嚴(yán)格要求自己做到盡善盡美，看那麗質(zhì)天衣，袒胸露腹，頸掛珠寶瓔珞，頭戴花蔓冠，長(zhǎng)發(fā)挽髻，面目端莊慈和，右手膝前結(jié)施愿印，左手當(dāng)胸以三寶印捻烏巴拉花，花莖曲蔓至耳際，表示原意幫助人解難，每個(gè)細(xì)節(jié)刻畫的淋漓盡致，惟妙惟肖，整體形象典雅優(yōu)美。這不僅僅是人物形象的刻畫，其中代表的深層含義使它賦予了更高的文化價(jià)值。

　　佛家學(xué)說(shuō)，是一種信仰，一種心靈寄托，是人們共同追求與向往的健康、安逸、美好的生活。白度母正如月光般清凈的無(wú)垢光明照耀世間，縱然百千萬(wàn)星宿俱時(shí)為聚集，殊勝威光仍然遠(yuǎn)超于彼，受到各方眾生的禮敬，可以息滅眾生的病苦、消除、各種病癥，幫修行者去除逆緣、增長(zhǎng)壽量、解脫生死輪回。

　　將佛學(xué)思想與藏家文化融入水晶雕刻中，無(wú)疑是一種新的嘗試，不同材質(zhì)雕刻出的感覺(jué)是不盡相同的。未經(jīng)拋光的磨砂面水晶有一種朦朧美，同時(shí)也增加了天上佛神們的神秘感;晶瑩剔透的拋光面水晶則是一種明亮純潔之感，代表了佛祖無(wú)雜念無(wú)欲望的特征。再加之對(duì)水晶的拋光與磨砂效果搭配使用，使其富有更多的變化，形成其他玉石不具備的產(chǎn)品效果，打破白水晶顏色單一，層次感不強(qiáng)的瓶頸，讓整幅作品更加立體，變化多樣，豐富有內(nèi)涵。

　　我的創(chuàng)作作品大部分為佛祖題材，這與我本人對(duì)其佛家學(xué)說(shuō)以及藏族文化的喜愛(ài)密切相關(guān)，每尊佛祖，如來(lái)，都是普諸眾生的化身，它們的存在就是造福于人類，讓世態(tài)平安，人們都有一個(gè)美好的生活，達(dá)到真正的真善美。這與我的美好理想相符，從而有感而發(fā)我的人生格言，之后我仍然需要繼續(xù)探究，不斷地去學(xué)習(xí)新的知識(shí)，深入了解藏家佛學(xué)文化，力求在水晶雕刻上有新的創(chuàng)新和突破。




作者：鄭劍峰