人間仙境蓬萊閣： 李嘯洋 坦然安放的神話夢

傳說，秦始皇統(tǒng)一六國后，在全國搜羅方士，以求長生不老仙藥。一天，秦始皇帶著一隊(duì)人馬風(fēng)塵仆仆行至海邊，人乏馬困，忽見海天盡頭紅光浮動，隨行方士告訴始皇帝那是仙山。再問何名，方士一時無法應(yīng)答，見海中水草漂浮，靈機(jī)一動便取草名“蓬萊”作答。蓬萊二字自誕生以來就成為仙境的代名詞，作為蓬萊乃至整個山東地標(biāo)性建筑的蓬萊閣，更是在各種神話傳說、水軍戰(zhàn)歌與虛無縹緲的海市奇景中顯得神秘而傳奇。今天，就讓我們走進(jìn)蓬萊閣，領(lǐng)略一下她的獨(dú)特魅力……

    李嘯洋

    坦然安放的神話夢

    蓬萊閣建在蓬萊市區(qū)西北臨海的赭紅色丹崖山上，據(jù)文獻(xiàn)記載，唐代這里便建過龍王宮和彌陀寺。北宋嘉 六年(1061年)，登州郡守朱處約見丹崖山勢陡峭，風(fēng)景優(yōu)美，便把龍王宮西遷，在龍王宮原址修建了蓬萊閣,供人游覽。

    中國有四大名樓，黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣三樓號稱“江南三大名樓”，唯獨(dú)蓬萊閣建在江北。而這四大名樓中，也只有蓬萊閣從初建保存到今，其余三個名樓都是建后遭毀，后來復(fù)建的。

    相傳八仙當(dāng)年在蓬萊閣飲酒對弈，醉酒后徜徉東海，驚動了龍宮后大鬧龍宮，大有人間江湖的意味，“八仙過海、各顯神通”的典故從此成為傳世佳話。蓬萊閣景區(qū)導(dǎo)游修琳琳這樣解釋八仙：“神隸屬于天，仙則人修煉而來。八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤，言行舉止與人間社會相通，所以能得到民間百姓的青睞。”

    蓬萊閣景區(qū)里，呂祖殿、三清殿、天后宮、龍王宮、彌陀寺共處一城，共同詮釋了“身在蓬萊即是仙”的奧妙。正是這種多元文化的共存，蓬萊閣千百年來一直傳承著神話基因，蓬萊二字自誕生以來就成為仙境的代名詞，這種共識已凝聚千年。

    海市蜃樓———

    鬼斧神工的自然幻景

    來蓬萊游玩的人，都希望自己能有幸看到海市蜃樓。

    沈括在《夢溪筆談》中這樣描述過海市蜃樓的盛景：“登州海中時有云氣，如宮室臺觀，城堞人物，車馬冠蓋，歷歷可睹。”古人將這種幻景的出現(xiàn)歸因于蛟龍之屬的蜃，吐氣而成樓臺城郭，因而得名“海市蜃樓”。

    蓬萊閣以北海面成為海市蜃樓出現(xiàn)最頻繁的地方，也是海市蜃樓的最佳觀賞點(diǎn)。海市、海滋、平流霧并稱海上三大自然奇觀，它們曾同時出現(xiàn)于蓬萊閣以北的海面上，籠罩著蓬萊閣，蔚為壯觀，這更增添了蓬萊閣景區(qū)的神話味道。

    楊朔曾在散文《海市》中描述到：“城北丹崖山峭壁上那座凌空欲飛的蓬萊閣尤其有氣勢，在閣上一望那海天茫茫、空明澄碧的景色，真可以把你的五臟六腑都洗得干干凈凈。”

    據(jù)悉，蓬萊的海市蜃景大多出現(xiàn)在每年的五六月份，有時也出現(xiàn)在夏秋之交。夏季白晝，海水溫度較低，空氣密度會出現(xiàn)顯著的下密上稀的差異，于是容易出現(xiàn)幻景。海市蜃樓持續(xù)的時間長則幾個小時，短則幾分鐘，幻景的出現(xiàn)也是可遇而不可求。2006年5月7日下午，在蓬萊閣景區(qū)以北海域，出現(xiàn)過歷時40多分鐘的海市蜃樓。

    海不揚(yáng)波———

    走進(jìn)蓬萊水城，簌簌海風(fēng)吹來，仿佛能聽到明代著名抗倭英雄戚繼光在此操練水師的吶喊聲。三月底，記者探訪蓬萊閣時，這里正在緊鑼密鼓地進(jìn)行蓬萊水城復(fù)原項(xiàng)目。蓬萊閣管理處黨總支書記張永銘向記者介紹說：“這個項(xiàng)目總投資5億多元，是本著保護(hù)開發(fā)、合理利用的原則，成功恢復(fù)了明代古軍港的原貌。”如今的蓬萊水城古風(fēng)依舊，如同一個大型露天軍事博物館，向人們展示出明代軍港的威武與雄渾。

    每年的這個時候，蓬萊閣都會修葺，工匠們認(rèn)真地一錘一錘將光滑的石階鑿粗糙，快的時候一天能鑿出一米多。水城項(xiàng)目中的備倭都司府和三官廟都已建成并陸續(xù)對游人開放，登州（蓬萊古稱）古船博物館正在建設(shè)當(dāng)中，新建起的青磚城墻巍然聳立，讓蓬萊閣及蓬萊水城煥然一新。

    八仙過海———

    蓬萊水城的雄渾與悲壯

    蓬萊閣景區(qū)內(nèi)的蓬萊水城是目前我國保存最完好的古代海軍基地。明朝永樂六年(1408年)，明成祖朱棣為了抵御倭寇、加強(qiáng)海防，在沿海設(shè)立了六個總督備倭都司，位于山東的都府，便是設(shè)立在蓬萊水城之中。1554年，17歲的戚繼光承襲了登州衛(wèi)指揮事，分管屯田事務(wù)。這位17歲的少年一上任就顯示出不凡的氣魄。剛剛到任，戚繼光就振飭營伍，整修衛(wèi)所，嚴(yán)明的紀(jì)律使士氣大振。“戚繼光在蓬萊水城修習(xí)其兵，訓(xùn)練士卒，造就了一支得力的抗倭軍隊(duì)，這為他日后東南沿�？箵糍粱即蛳铝藞詫�(shí)的基礎(chǔ)。”蓬萊閣管理處副主任王曉楠說�？箵糍量�、保家衛(wèi)國的愛國情懷譜寫了精武文化的豪邁詩篇。戚繼光故里是戚氏家族世代居住之所，至今這里完整地保留著戚家祠堂和兩座御賜牌坊。歷經(jīng)400多年的風(fēng)雨洗禮，這兩座牌坊依然巍峨挺立、雄偉壯觀。

     蓬萊閣內(nèi)有一塊“海不揚(yáng)波”的匾額，從這四個字就能嗅到這里自建閣以來就彌漫的復(fù)雜歷史氣息。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，有一天山東巡撫托渾布登上蓬萊閣，面對一望無際的大海，托渾布感慨無限，揮筆寫下“海不揚(yáng)波”四個大字，以求萬里海疆平安無事。然而，歷史卻偏偏與他開了一個玩笑，1895年1月18日，甲午戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火燒到蓬萊城下。日艦炮擊蓬萊城，一發(fā)炮彈擊中了蓬萊閣中“海不揚(yáng)波”的“不”字，幸好是枚啞彈，穿墻而未爆。

    蓬萊閣為何有蘇軾祠

    蓬萊閣自古為名人學(xué)士雅集之地，閣內(nèi)的楹聯(lián)、碑文、石表、斷碣等文物琳瑯滿目。蓬萊閣避風(fēng)亭內(nèi)壁嵌刻石25方，其中有明代董其昌代書的袁可立《觀海市詩》，另有清代施閏章、孔繼涑手跡，都屬于十分珍貴的墨寶。

    北宋元豐八年，被流放黃州苦悶煎熬六年之久的蘇軾，被安排到登州做了知登州軍州事。這一年是蓬萊閣初建后第二十四個年頭，蘇東坡登上蓬萊閣憑欄而望，望著飄渺的波濤，寫下了《海市詩》：“東方云�？諒�(fù)空，群仙出沒空明中。蕩搖浮世生萬象，豈有貝闕藏珠宮？心知所見皆幻影，敢以耳目煩神工。歲寒水冷天地閉，為我起蟄鞭魚龍。重樓翠阜出霜曉，異事驚倒百歲翁……”

    或許蘇軾想不到，正是他的信筆涂鴉，使得蓬萊閣的名字一夜間傳遍大江南北。今天的蓬萊閣上，聳立著蘇公祠、臥碑亭等與蘇東坡有關(guān)的建筑。

    除卻偉大文豪的身份，道教圣地為何要為一位凡人建祠紀(jì)念？

    蓬萊當(dāng)?shù)亓鱾髦?ldquo;五日登州府，千年蘇公祠”的說法。據(jù)說當(dāng)年蘇東坡來登州府呆了僅僅五天，他自己也沒有想到，貶謫途上的一樁善舉，日后成為民間千年流傳的美言。蘇東坡來登州前，當(dāng)?shù)匕傩针m然占據(jù)著臨海地利，曬鹽便利，但朝廷下令百姓不得自食其鹽，一律皆食官鹽。這種守著金山反而還要掏錢買鹽吃的制度造成人民很大負(fù)擔(dān)。蘇東坡經(jīng)過考察后，認(rèn)為民食官鹽“官無一毫之利而民受三害”。于是為民請命，上書皇帝《乞罷登萊榷鹽狀》。雖蘇東坡僅在登州任職短短五日，卻成就了一件利民千年的大好事。自此，登州、萊州百姓不食官鹽的制度延至清末，大大減輕了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢?fù)擔(dān)。

    如今的蘇公祠旁建有臥碑亭，亭內(nèi)有橫幅碑刻，稱為臥碑。臥碑背面刻有蘇東坡的楷體《海市詩》，正面刻行草《書吳道子畫后》。

    朝看黃海日出暮賞渤海日落

    自上世紀(jì)八十年代以來，蓬萊閣景區(qū)伴隨中國旅游業(yè)的發(fā)展起步，走過了三十余年的發(fā)展歷程，這里是全國首批5A級旅游景區(qū)、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。

    蓬萊閣瀕臨渤黃二海，田橫山是黃海和渤海分界線的南端起點(diǎn)，在這里可以朝看黃海日出、暮賞渤海日落。如今的蓬萊閣已形成了以古建筑群為中軸，蓬萊水城、海濱浴場、田橫山、戚繼光故里為側(cè)翼，以神仙文化、精武文化、港口文化和海洋民俗文化為底蘊(yùn)，以山、海、城、閣為依托，由20余處景點(diǎn)組成的著名旅游勝地，年接待中外游客200多萬人次。“蓬萊閣景區(qū)依托蓬萊閣的資源優(yōu)勢，不斷開發(fā)新的旅游產(chǎn)品，如神仙文化之旅、生態(tài)健身之旅、自然奇觀之旅、精武英雄之旅等，蓬萊閣景區(qū)有文化，有故事，有歷史，更有未來。”蓬萊市政協(xié)副主席、蓬萊閣管理處主任寇潤平如是說。