58歲的民間藝人郭有珍唱梅葛。記者 段曉瑞 攝

梅葛：“梅葛”一詞是彝語的音譯，，意為“唱述過去的事”， 最早發(fā)源于楚雄州姚安縣西部山區(qū)的馬游村。它是彝族人民口耳相傳的文化經(jīng)典，是云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中少數(shù)民族口承文化的瑰麗珍品和典型代表。“梅葛”沒有文字記載，千百年來，是靠彝族人民口耳相傳才得以傳承下來，被視為彝族的“根譜”。“梅葛”概括了彝族古代歷史發(fā)展、彝族先民生產(chǎn)、勞動和社會生活的輪廓，展示了古代彝族先民的戀愛、婚事、喪葬等奇異的風俗習慣，被稱為“彝族的百科全書”。

馬游坪彝族梅葛分為“老年梅葛”、“中年梅葛”、“青年梅葛”、“娃娃梅葛”四種類型。“老年梅葛”在彝族人民群眾中也叫“赤梅葛”，演唱內(nèi)容主要是開天辟地、創(chuàng)世立業(yè)和勞動生活，調(diào)子和內(nèi)容相對較固定；“中年梅葛”主要是演繹中年男女成家后生產(chǎn)生活的艱辛，內(nèi)容曲調(diào)比較凄惋憂傷；“青年梅葛”在彝族人民群眾中也叫“山梅葛”，演唱內(nèi)容主要反映彝族青年男女純真情愛生活，主要曲調(diào)有相好調(diào)、傳煙調(diào)、戴花調(diào)、訴苦調(diào)、離別調(diào)和喜慶調(diào)，聲調(diào)內(nèi)容不固定，可即興發(fā)揮，比較隨意；“娃娃梅葛”是彝族的“兒歌”，俗稱“娃娃腔”，一般由成群結(jié)隊的彝族青少年和兒童對唱，朗朗上口，易于記誦，演唱時喜笑顏開，妙趣橫生，回味無窮。在馬游坪彝族群眾中，每逢民族節(jié)日、婚喪嫁娶、起房蓋屋，男女老幼圍聚篝火或火塘旁，彈三弦奏蘆笙吼梅葛，演唱彝族歌舞，通宵達旦。古樸的民族民間歌舞反映了彝族人民熱情奔放的性格和對美好生活的執(zhí)著追求，涌現(xiàn)出了駱學明、羅英、羅斌等“彝族梅葛文化世家”的典型和郭有珍、郭自林、羅玉芳等省級民族民間藝人。

    73歲的駱庭才老人是姚安縣一帶唱梅葛唱得比較好的唯一一個畢摩，他利用叔叔留下的錄有“梅葛調(diào)”的12盤磁帶開始學唱梅葛，現(xiàn)在馬游坪一帶的村民每逢祭祀、嫁娶、蓋房等都要請他唱梅葛，為所求之事祈福。上圖為駱庭才老人現(xiàn)場演唱。記者 段曉瑞 攝

駱庭才老人的徒弟

馬游坪彝族服飾做工精致。記者 段曉瑞 攝

馬游坪彝族傳統(tǒng)文化：馬游坪彝族傳統(tǒng)文化除了“梅葛”外，還包括居住文化、服飾文化、飲食文化和社會文化等四個部分。馬游坪彝族傳統(tǒng)的住房有土掌房、木垛房、茅房、麻桔房，最為典型的是土掌房和木垛房，隨著社會的進步居民建筑逐步改成寬敞的土木結(jié)構(gòu)樓房。馬游坪彝族服飾被視為彝族文物活寶庫中一塊光彩耀眼的瑰寶，從布料、織線選用、色彩搭配、款式取舍、縫剪刺繡、花紋圖案和首飾等方面都蘊含著深刻的彝族文化內(nèi)涵和特點。馬游坪彝族群眾熱情好客，喜歡飲酒和喝茶，中老人還喜歡抽旱煙，飲食不講究精烹細調(diào)，喜歡吃寸厚大塊肉。馬游坪歷史悠久，民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)豐富多彩，自古就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，馬游坪義學堂距今已有二百四十多年的歷史。馬游坪彝族的婚俗十分古樸有趣，彝家村寨至今還延續(xù)著一種彝族青年男女自由戀愛的傳統(tǒng)方式——“串姑娘房”。

梅葛文化節(jié)： 梅葛文化節(jié)，是姚安縣以梅葛故地馬游坪為主要標志的彝族山區(qū)隆重的一個節(jié)日，以用梅葛調(diào)吟唱梅葛為主要內(nèi)容。民間的通俗叫法是梅葛會，也叫對調(diào)子，就是通常講的賽歌會。 每逢節(jié)日開始，無論白天，還是晚上，當踏進姚安縣官屯鄉(xiāng)馬游村馬游彝家山寨，歌聲和蘆笙舞就像長了翅膀一樣在村寨里飄蕩，把整個小山村鬧得沸騰異常，而梅葛文化的藝術(shù)和魅力也滲透到了每一個人心中，馬游梅葛也成了姚安縣的一張名片，一個品牌，一個代名詞。 在梅葛文化節(jié)上，不僅能盡情地感受山寨村民聚在一起“吼”上3天3夜的梅葛盛況，還能欣賞到精彩的民族體育表演項目，品嘗當?shù)靥赜械难笈婶~、山坡山藥、蕎粑粑蘸蜂蜜、三角糯米湯等美食。而夜幕降臨時，隨著篝火點燃，男女老幼圍聚在一起，彈三弦奏蘆笙吼梅葛，翩翩起舞。