原標(biāo)題：古人如何保護(hù)環(huán)境？明清皇帝禁獻(xiàn)奇珍異獸

環(huán)境保護(hù)是當(dāng)前社會(huì)十分關(guān)注的話題，在不少有識(shí)之士的努力下，我國環(huán)境保護(hù)取得了不小的成績。其實(shí)數(shù)千年來，我國古人一直非常看重環(huán)境的保護(hù)。

古代不少典籍記載了環(huán)境保護(hù)的具體措施，比如春天不能用雌鳥或獸祭祀，不能殺懷孕的母獸以及幼蟲、幼獸；夏天不能亂打漁；秋天只有鳥獸長大后才能捕殺等。在戰(zhàn)國時(shí)期的秦國，還出現(xiàn)了第一部關(guān)于環(huán)境保護(hù)的法律——《田律》。

后來的各代封建帝王，逐漸完善了這些制度，對(duì)當(dāng)時(shí)的環(huán)境保護(hù)起到了積極的作用。

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設(shè)虞、衡等官職保護(hù)山川

在我國歷史上，許多朝代都設(shè)過“虞”、“衡”等保護(hù)山川的職位。相傳我國最早的虞官產(chǎn)生于傳說中的五帝時(shí)期。據(jù)《尚書》和《史記》的記載：舜帝時(shí)任命九官二十二人，其中之一便是虞官伯益。如果此事確切，則我國設(shè)虞官的歷史就有四千多年了。虞、衡的職責(zé)，各朝雖有差異，但大體相近。

先秦時(shí)期，虞衡的職責(zé)，《周禮》記載比較詳細(xì)，當(dāng)時(shí)有山虞、澤虞、林衡、川衡之分。山虞負(fù)責(zé)制定保護(hù)山林資源的政令，如在有山林物產(chǎn)的地方設(shè)藩籬為保護(hù)邊界，嚴(yán)禁人們?nèi)雰?nèi)亂砍濫伐。林衡則為山虞的下級(jí)機(jī)構(gòu)，其職責(zé)是負(fù)責(zé)巡視山林，執(zhí)行禁令，調(diào)撥守護(hù)山林的人員，督察他們的行為，賞優(yōu)罰劣。澤虞與山虞類似，澤虞下屬的川衡，與林衡組織結(jié)構(gòu)非常類似，只不過川衡管川澤魚鰲，林衡管山林草木而已。

如果說先秦的虞衡職責(zé)主要是管理與保護(hù)山林川澤，那么，唐宋以后的虞衡則兼管一些其他任務(wù)。比如，據(jù)《舊唐書》記載：虞部兼管郎中、員外郎之職，“掌京城街巷種植，山澤苑囿，草木薪炭供頓、田獵之事。凡采捕漁獵，必以其時(shí)。凡京兆、河南二都，其近為四郊，三百里皆不得戈獵采捕。殿中、太仆所管閑廄馬，兩都皆五百里內(nèi)供其芻蒿。其關(guān)內(nèi)、隴右、西使、南使諸牧監(jiān)馬牛駝羊，皆貯蒿及茭草。其才炭木橦進(jìn)內(nèi)及供百官番客，并于農(nóng)隙納之。”歸納起來，虞部的任務(wù)主要是五項(xiàng)：一為京城街道綠化；二為掌管山林川澤政令；三管苑囿；四管某些物資的供應(yīng)；五管打獵。五項(xiàng)之中，有四項(xiàng)是屬于環(huán)境保護(hù)范疇內(nèi)的工作。

明清時(shí)期，設(shè)虞衡清吏司管山澤采捕、陶冶之事。明朝規(guī)定：“冬春之交，罝(jū，捕鳥獸的網(wǎng))罛(gū，捕魚的網(wǎng))不施川澤；春夏之交，毒藥不施原野”。還規(guī)定名勝古跡禁止樵牧，同時(shí)要備辦鳥獸之肉、皮革等以供祭祀之需，禮器軍實(shí)之用�？梢姡�當(dāng)時(shí)的虞衡還增加了物質(zhì)供應(yīng)方面的任務(wù)，不過虞衡保護(hù)環(huán)境的性質(zhì)沒有改變。

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《禮記》規(guī)定

春天不能捕幼蟲幼獸

除了設(shè)置官職保護(hù)環(huán)境，歷朝歷代還出臺(tái)了一系列相關(guān)的詔條與法令。

據(jù)先秦古籍記載，早在夏朝便有這樣的規(guī)定：“春三月，山林不登斧(斤)，以成草木之長；夏三月，川澤不入網(wǎng)略，以成魚鰲之長。”其大概意思就是說，春天不能砍樹，夏天不能亂捕魚，這即所謂的“禹禁”。禹禁是否真產(chǎn)生于夏朝，有待確證，但此類禁令產(chǎn)生于先秦是毫無疑問的，因?yàn)槲覀兛梢詮亩喾N先秦古籍中得到佐證。

在《國語》中，有一個(gè)里革“斷罟(gǔ，漁網(wǎng))匡君”的故事。有一年夏季，魯宣公為了取樂在泗水張網(wǎng)捕魚，魯國太史里革知道了這一消息后非常憤怒，不僅撕毀了魯宣公的漁網(wǎng)，還大罵魯宣公貪得無厭。

里革對(duì)魯宣公講了古代何時(shí)可以捕魚，何時(shí)可以捕鳥捕獸的古訓(xùn)。這些都是古代保護(hù)自然資源的具體規(guī)定。里革是這么說的，“古時(shí)候，大寒以后，冬眠的動(dòng)物便開始活動(dòng)，水虞這時(shí)才計(jì)劃用漁網(wǎng)、漁笱，捕大魚，捉龜鱉等，拿這些到寢廟里祭祀祖宗。當(dāng)鳥獸開始孕育，魚鱉已經(jīng)長大的時(shí)候，獸虞這時(shí)便禁止用網(wǎng)捕捉鳥獸，只準(zhǔn)刺取魚鱉，并把它們制成夏天吃的魚干，這是為了幫助鳥獸生長。當(dāng)鳥獸已經(jīng)長大，魚鱉開始孕育的時(shí)候，水虞便禁止用小漁網(wǎng)捕捉魚鱉，只準(zhǔn)設(shè)下陷阱捕獸，用來供應(yīng)宗廟和庖廚的需要，這是為了儲(chǔ)存物產(chǎn)，以備享用。”

魯宣公為此還表揚(yáng)了里革，認(rèn)為“吾過而里革匡吾，不亦善乎。”

古代記載典章制度的《禮記》，有很多篇章是對(duì)環(huán)境保護(hù)的具體規(guī)定。比如《禮記·月令》，根據(jù)保護(hù)生物資源及生產(chǎn)的需要，提出了每一季以及每個(gè)月的具體規(guī)定，如孟春之月，“命祀山林川澤，犧牲毋用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥、毋、毋卵。”大意就是說，春天不能用雌鳥或獸祭祀，不能砍樹，不能殺懷孕的母獸以及幼蟲、幼獸等。

在《禮記·曲禮》中，對(duì)打獵活動(dòng)作出原則規(guī)定：“國君春田不圍澤，大夫不掩群，士不取卵者。”即國君春天打獵，不能采取合圍獵場的辦法，大臣們不得整群整群地獵取鳥獸，也不得獵取幼獸或揀取鳥蛋，顯然這是為了防止斬盡殺絕，以使鳥獸能正常繁殖。

《禮記·王制》還規(guī)定，正月獺祭魚(獺是一種兩棲動(dòng)物，喜歡吃魚，它常把捕到的魚放在岸上，很像陳列祭祀的供品)以后，管理水澤的虞人才可以下水捕魚；九月豺祭獸之后，才能獵獸……這些禮節(jié)被稱作《王制》，顯然有一定的法律意義。

古籍中屬于保護(hù)禁令的記載有很多，比較典型的是《呂氏春秋》中的“四時(shí)之禁”，即在規(guī)定的季節(jié)中，禁止隨便進(jìn)山砍樹，禁止割水草燒灰，禁止打鳥狩獵，禁止捕撈魚鱉。否則皆為“害時(shí)”之舉。

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秦朝的《田律》

是最早的“環(huán)保法”

以法律形式出現(xiàn)的保護(hù)環(huán)境法令，最早和最典型的是戰(zhàn)國時(shí)期秦國的《田律》。在《田律》中提到：“春二月，毋敢伐材木山林及雍堤水。不夏月，毋敢夜草為灰、取生荔麝鷺，毋……毒魚鱉、置阱罔，到七月而縱之。”也就是說，春天二月，不準(zhǔn)到山林中砍伐木材，不準(zhǔn)堵塞河道。不到夏季，不準(zhǔn)燒草做肥料，不準(zhǔn)采剛發(fā)芽的植物，或捉幼蟲、鳥卵和幼鳥，不準(zhǔn)設(shè)置捕捉鳥獸的陷阱和網(wǎng)罟，到七月解除禁令。而且《田律》中還明確了對(duì)違反規(guī)定者的處理辦法。

以詔令形式出現(xiàn)的保護(hù)規(guī)定，歷朝多有，如西漢宣帝元康三年(公園前63年)夏六月下詔說：“夏六月，詔曰：‘前年夏，神爵集雍。今春，五色鳥以萬數(shù)飛過屬縣，翱翔而舞，欲集未下。其令三輔毋得以春夏擿巢探卵，彈射飛鳥。具為令。’”這可以算作一道專門保護(hù)鳥類的詔令。通過這條法令可以看出，當(dāng)時(shí)對(duì)于大批遷徙的五色鳥，不準(zhǔn)壞鳥巢、掏鳥蛋，甚至飛石打鳥，規(guī)定得十分明確，便于執(zhí)行。

上世紀(jì)九十年代，甘肅省文物考古研究所清理發(fā)掘敦煌懸泉置遺址時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一份“月令詔條”。這份“月令詔條”，原名為“使者和中所督察詔書四時(shí)月令五十條”，用墨書寫在懸泉置的一面墻上。

從原文可知，《四時(shí)月令詔條》，是西漢元始五年(公元5年)由王莽奏呈、以太皇太后名義頒布的詔條。月令五十條，分屬十二個(gè)月，寫明每月該干的事和不該干的事，所涉事項(xiàng)包括農(nóng)林牧副漁各業(yè)，要求下級(jí)官吏盡力奉行。各條一般分上下兩欄，上寫詔條正文，下寫解釋文字。如第二條，上寫“禁止伐木”，下寫“謂大小之木皆不得伐也，盡八月。草木零落，乃得伐其當(dāng)伐者”。

到了宋朝，據(jù)《宋大詔令集》記載，宋太祖建隆二年(961年)二月下禁采捕詔，規(guī)定春天二月，一切捕鳥獸魚蟲的工具皆不得攜出城外，不得傷害獸胎鳥卵，不得采捕蟲魚，彈射飛鳥，以此永為定式。當(dāng)趙匡胤下這道保護(hù)命令時(shí)，正是宋朝準(zhǔn)備統(tǒng)一中國之時(shí)，在這種情況下還能注意到生物資源的保護(hù)，這是十分難能可貴的。

宋真宗天禧三年(1019年)二月，下詔禁捕山鷓，申明“自今諸色人，不得采山鷓，所在長吏，常加禁察”。這很可能是因?yàn)闉E捕而使山鷓數(shù)目銳減以致有滅絕危險(xiǎn)才發(fā)布此令。

古代的保護(hù)規(guī)定不管以何種形式出現(xiàn)，一般都比較具體，確實(shí)起到過保護(hù)環(huán)境的作用。

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唐朝韋后奢靡

珍禽幾乎滅絕

除了帝王頒布的詔書、法令等文件，還有很多古代學(xué)者在著作中，也提到了環(huán)境保護(hù)的觀點(diǎn)。

早在春秋時(shí)期，齊相管仲就十分注意保護(hù)山林川澤，他認(rèn)為“為人君不能謹(jǐn)守其山林菹澤草菜，不可以為天下王”，他把環(huán)境保護(hù)提升到了政權(quán)穩(wěn)定的高度�！豆茏�·八觀》又說：“山林雖廣，草木雖美，禁發(fā)必有時(shí)；國雖充盈，金玉雖多，宮室必有度；江海雖廣，池澤雖博，魚鱉雖多，網(wǎng)罟必有正，船網(wǎng)不可一財(cái)而成也。”總之，管仲保護(hù)環(huán)境的觀念有明確的指導(dǎo)思想和細(xì)則。

戰(zhàn)國時(shí)的荀子也有一段著名的保護(hù)言論：“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也……”

事實(shí)上，他們所說的并不是危言聳聽，在歷史上，確實(shí)發(fā)生過因?yàn)?ldquo;宮室無度”而造成的環(huán)境危機(jī)。

公元7世紀(jì)以后，我國曾出現(xiàn)過幾次較大的破壞環(huán)境的事件。其中一次是唐朝刮起一股濫捕亂獵珍禽的歪風(fēng)，起因是韋后和安樂公主用多種禽毛羽皮做裙子和衣服，使得百官效法，爭相制作奇裝異服，一時(shí)間江嶺珍禽幾乎被捕絕。

公元713年，李隆基即位，是為唐玄宗，玄宗努力革除病端，刷新政治。并根據(jù)宰相姚崇和宋璟的建議，命令將宮中所有的奇裝異服一律送至殿庭，當(dāng)眾付之一炬，并不許朝官史民再穿錦繡珠翠之服，我國歷史上最嚴(yán)重的破壞野生資源的事件才告解決。

另一次發(fā)正在北宋仁宗景佑年間(1034年—1425年)，當(dāng)時(shí)在達(dá)官貴人之間盛行一種以鹿胎為冠的奢侈風(fēng)氣，使得全國的鹿遭到一場空前絕后的浩劫。宋仁宗對(duì)此同樣不含糊，他下禁令，不許再戴鹿胎帽子，并嚴(yán)懲制造鹿胎帽子的人，而且鼓勵(lì)全國告密，告密后若屬實(shí)就重賞告密者。當(dāng)時(shí)因此而流放數(shù)百人，才算最終制止了這股歪風(fēng)。

明朝永樂年間(1403年—1425年)，土豪劣紳勾結(jié)奸商以販賣舊木和供應(yīng)造辦為名，盜伐五臺(tái)山山林。伐木者“千百成群，弊山羅野，斧斤如雨，喊聲震天，”砍盡五臺(tái)山上的林木，又將魔爪伸向深山，百分之九十九以上的樹林被砍光，九成以上轉(zhuǎn)手倒賣，從中牟取暴利。

后來，經(jīng)過數(shù)年的打擊盜林的專門治理活動(dòng)，才使得五臺(tái)山保留了郁郁蔥蔥的山林。

補(bǔ)白

宋朝在黃河兩岸退田造林

宋代十分重視生態(tài)保護(hù)，專門在工部下設(shè)虞部，掌管山澤苑圃之事。而且，宋太祖于建隆二年(961年)下達(dá)了《禁采捕詔》，禁止在鳥獸魚蟲的繁殖、生長期采捕，不僅要求明確，而且最大的特色是法令的延續(xù)性，強(qiáng)調(diào)此令固定下來，每年都要重申發(fā)布予以執(zhí)行。

到了宋太宗太平興國三年(978年)又頒布了《二月至九月禁捕詔》，其中不僅規(guī)定“禁民二月至九月，無得捕獵及敕竿挾彈，探巢摘卵”，更要求基層官吏主動(dòng)抓捕違禁者，并寫在墻上擴(kuò)大宣傳，影響民眾，自覺保護(hù)野生動(dòng)物。徐松《宋會(huì)要輯稿》載，到了南宋高宗時(shí)期，他仍然記得這一詔令，他說：“比得太宗皇帝尹京日、禁斷春夏捕雛卵等榜文，訓(xùn)飭丁寧，唯恐不至。”可見一條法令，被延續(xù)了200多年。后來大宋王朝還出臺(tái)了禁捕青蛙、禁食重點(diǎn)保護(hù)鳥獸、禁止以鳥羽、獸皮為服飾等法令。

宋時(shí)黃河等經(jīng)常泛濫，淹沒莊稼，沖毀村莊。宋朝不僅下詔疏浚河道，還號(hào)召廣植堤岸樹，以固堤防。宋太祖建隆三年十月詔：“緣汴河州縣長吏，常以春首課民夾岸植榆柳，以固堤防。”堤上，疏植桑柘，可以系牛，牛得涼蔭而遂性，堤得牛踐而堅(jiān)實(shí)，桑得肥水沃，桑多則蠶壯。這就構(gòu)成了“堤樹、牛、土地、桑、蠶”的小型生態(tài)系統(tǒng)，一舉數(shù)得。

明清皇帝禁獻(xiàn)奇珍異獸

明清時(shí)期，也有一些皇帝重視野生動(dòng)物保護(hù)�！睹魇�·食貨志》載：“明初，上供簡省。郡縣供香米、人參、葡萄酒，太祖以為勞民，卻之。”意思是，明朝初年，皇帝都比較節(jié)儉，不讓底下的人進(jìn)獻(xiàn)珍禽異獸。這本書還記載明仁宗朱高熾時(shí)期，手下大臣送來玉面貍，被明仁宗斥之的故事。

還有記載，明弘治年間(1488年-1505年)，多次放生野生虎、貓、鷹、山猴、鴿等，并禁止各屬國進(jìn)獻(xiàn)珍禽異獸。

清朝皇帝也有一些保護(hù)野生動(dòng)物等的詔書與禁令。順治皇帝聽說廣東采珠之風(fēng)甚盛，危及了百姓，于順治四年(1647年)冬十月下令禁止。后來，康熙皇帝于康熙二十一年(1682年)五月，免去向皇宮供鷹的指標(biāo)。

《清實(shí)錄》記載了雍正皇帝禁用象牙制品的事情：雍正看到各地特別是廣東進(jìn)貢到宮里的象牙制品日盛，心里很不是滋味，對(duì)于濫殺大象而取得的象牙，頗有感慨，于是在雍正十二年(1734年)四月諭旨大學(xué)士等：“夫以象牙編織為器，或如團(tuán)扇之類，具體尚小。今制為座蓆。則取材甚多，倍費(fèi)人工，開奢靡之端矣。等傳諭廣東督撫，若廣東工匠為此，則禁其勿得再制。”這道諭旨可以說是較早的禁止象牙制品的禁令。（趙汗青）