上海與香港，兩座崛起于近代的都市，彼此間一直有千絲萬縷的聯(lián)系。

2024年上海“兩會”期間，多位代表與委員談到“繁花熱”現(xiàn)象，以電視劇《繁花》為例，討論影視、文旅、IP打造、制造業(yè)和對外貿(mào)易等方面議題。其中，上海市政協(xié)委員、TVB行政主席許濤從上海與香港兩座城市關(guān)聯(lián)的角度表示，《繁花》是上海的題材，香港的導(dǎo)演團(tuán)隊，通過這樣不同地域文化的融合創(chuàng)新才碰撞產(chǎn)生了優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作。

電視劇《繁花》能夠成為上海與香港文化交流的一座橋梁，也一定程度上源于滬港雙城大半個世紀(jì)以來的淵源。《繁花》背后有怎樣的滬港雙城文化淵源？反映了怎樣的城市文化變遷？對上海未來的城市文化品牌建設(shè)有何啟示？

從香港看上海，離散者的城市印象

20世紀(jì)30年代，上海是亞洲金融中心。1940年，即使處于抗戰(zhàn)時期，上海的貿(mào)易量依然是香港的十倍。上世紀(jì)中葉后，不少上海人南下香港，將時髦的商業(yè)、文化帶往香港。

抗戰(zhàn)中一批上海作家抵港，例如張愛玲、戴望舒。1940年代末，大量上海商界與文化精英再次南下，上海電影界大亨來港創(chuàng)業(yè)，如邵氏兄弟與電影懋業(yè)；陳光甫、宋漢章、張嘉璈等銀行家雖移居香港，仍心有所系，一如陳光甫所說“人在香港，心在上海”。普通民眾的遷居帶來了上海的生活方式，眾多上海理發(fā)廳、裁縫店、面館紛紛開業(yè)。

將英語單詞“懷舊”（Nostalgia）追溯到它的希臘語詞根，意為對“家”（algia）的“渴望”（nostos）。美國哈佛大學(xué)文學(xué)教授斯維特蘭娜·博伊姆（Svetlana Boym）在《懷舊的未來》中寫道，當(dāng)一個人離開他的社群，或這社區(qū)進(jìn)入夕陽余暉的時刻，就會產(chǎn)生一種集體回憶，將平日的共同記憶改造有目標(biāo)的大敘事情節(jié)。

香港影視中，對上海的懷舊敘事屢見不鮮。《上海灘》系列詠唱“浪奔浪流”，成為經(jīng)典；周星馳攜手王晶的《賭俠2》，選擇穿越到1937年的上海；關(guān)錦鵬在香港本土出生，卻拍攝了《阮玲玉》《紅玫瑰與白玫瑰》與《長恨歌》等三部以老上海為背景的影片。生于上海，在香港成名的影視人更是不少，如蕭芳芳、沈殿霞、汪明荃、張敏、王晶、姜大衛(wèi)、黃元申，其中也包括《繁花》的導(dǎo)演王家衛(wèi)。

王家衛(wèi)1963年隨父母離開上海，遷居香港。其作品《阿飛正傳》《花樣年華》《二〇四六》不斷追憶上海的城市圖景�！痘幽耆A》敘述發(fā)生在上世紀(jì)60年代香港的故事，卻全然是一幅上海圖景：絮絮叨叨的滬語、令人眼花繚亂的旗袍、收音機(jī)里播放著的周璇的老歌。

電影《花樣年華》劇照。圖片來源：東方IC

正如李歐梵在《上海摩登》一書中所言：“當(dāng)香港把上海遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面時，這個新的大都會并沒有忘記老的；事實上，你能發(fā)覺香港對老上海懷著越來越強(qiáng)烈的鄉(xiāng)愁。香港需要一個‘她者’來定義‘自己’。”

香港商業(yè)、文化如何反哺上海？

1980年代后，中國大陸改革開放，制造業(yè)北移，香港企業(yè)家開始北進(jìn)。電視劇《笑看風(fēng)云》中，包家北上東莞開設(shè)紡織廠，描述的正是這個時代背景。中國大陸改革開放后，香港一直是中國最大的外商直接投資來源地。1990年后，內(nèi)陸企業(yè)開始在香港證券市場上市，香港成為內(nèi)陸經(jīng)濟(jì)主體資金融通的平臺。電視劇《繁花》中，寶總將公司注冊在香港，成為香港公司的上海代表，正反映了這時期香港在金融界的特殊地位。

改革開放后，香港也不斷在城市文化方面反哺上海。1993年，《上海文化》雜志首刊號上《重塑上海的城市形象》一文提出，將“懷舊”作為“重塑”上海城市文化的一種策略。如何“懷舊”？在李歐梵看來，便是復(fù)制“香港的現(xiàn)代或后現(xiàn)代”城市景觀，被他視作“鏡像的鏡像”，因香港長期以來以老上海為藍(lán)本。

上世紀(jì)90年代的上海，從衣食住行到流行文化，處處可見香港的影子。電視劇《繁花》開幕旁白“一九九二年的上海，霓虹養(yǎng)眼，萬花如海”；張愛玲《傾城之戀》里寫白流蘇初到香港，就看到霓虹燈：“顏色濃烈的霓虹燈招牌，倒映在綠油油的海水里。”彼時，上海黃河路美食街飯館百余家，上海本幫菜與港式粵菜一直占上風(fēng)。據(jù)黃河路苔圣園總經(jīng)理祁文回憶，“滬港口味，天然融合，這就是一種上海特色”。而據(jù)唐魯孫描述，粵菜早在抗戰(zhàn)前，就已成為了上海飲食界的主流。

1999年，上海黃河路夜景。圖片來源：東方IC

《繁花》在香港也廣受好評。香港《信報》社評“《繁花》嵌進(jìn)了香港魂”，稱“表面是飲食男女，里面是時代變遷。王家衛(wèi)串連上海和香港，恰恰也是‘兩制’沖擊交匯的炫麗命運”。

深耕城市文脈，《繁花》不會“曇花一現(xiàn)”

溯源之外，如何透過《繁花》展望城市文脈的未來？

上海兩會期間，上海電影集團(tuán)黨委書記、董事長王健兒表示，“《繁花》‘綻放’之后，還將有百花盛開。”上海如何更好地建設(shè)城市文化品牌，打造更多影視文化精品？《繁花》或能帶來以下啟示：

第一，深耕城市文脈，充滿地域特色的海派文化能走向全國乃至世界。較香港而言，上海有更豐富悠久的歷史。臺灣大學(xué)教授黃宗儀在《全球城市的自我形象塑造:談老上海的懷舊論述》中指出，上海需要雙層鏡像以形成新的身份認(rèn)同：一面映照全球著名城市，譬如紐約、巴黎；另一面則映照城市過往的歷史。強(qiáng)調(diào)全球化的現(xiàn)在與未來，能連接上海往日的黃金歲月。

第二，立足上海開展城市對話，能帶來豐富的靈感與資源。上海文化題材、香港團(tuán)隊風(fēng)格，不同城市間的融合創(chuàng)新，為電視劇《繁花》帶來了巨大張力�！斗被ā芬惨l(fā)了對近代寧波商幫的討論。而同時期，湖州幫也不遑多讓，張謇亦能架起上海、南通對話的橋梁。不只香港，在上海還能“發(fā)現(xiàn)”更多城市，開展更多城市對話。