“天倉節(jié)”，寓意為添滿谷倉，祈求豐收

 

 

非遺展館展示非遺項(xiàng)目“龍?zhí)ь^”

 

 

非遺展館展示非遺項(xiàng)目“龍?zhí)ь^”

 

　　雖然已經(jīng)立秋，但“秋老虎”的威力還是讓位于大青山腳下的新城區(qū)討思浩村熱度不減。

 

　　在討思浩村文化室，年近60歲的討思浩村黨委委員劉明忠正在為前來參觀的游人介紹著討思浩村的市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“天倉節(jié)”的相關(guān)情況。悶熱的天氣讓劉明忠不時(shí)地擦著額頭上的汗水。

 

　　這位長相普通、衣著樸素的老人其實(shí)還有一個(gè)讓人想不到的身份——我市目前唯一一位熟悉當(dāng)?shù)仡H為知名的傳統(tǒng)節(jié)慶活動“天倉節(jié)”整個(gè)流程的市級非遺項(xiàng)目傳承人。

 

　　“這下我就放心了，評上非遺項(xiàng)目就會有更多人知道‘天倉節(jié)’，也就能讓這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)慶一直走下去。”說起“天倉節(jié)”成功申報(bào)市級非遺項(xiàng)目，劉明忠長長地出了口氣。

 

　　可以看得出來，劉明忠略顯喜悅的語氣中卻夾雜著一絲淡淡的失落。其實(shí)，失落的背后則是我市眾多民間傳統(tǒng)文化及節(jié)慶活動所面臨共同處境的一個(gè)縮影。

 

　　采訪中記者了解到，其實(shí)，近年來，我市在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承方面下了不少功夫，就在不久前的6月11日，我市有11項(xiàng)文化項(xiàng)目被列入內(nèi)蒙古自治區(qū)第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

 

　　“但是必須正視的是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀態(tài)仍然不容樂觀。” 采訪中，不少專家、學(xué)者表達(dá)了這樣的擔(dān)心。“重開發(fā)、輕保護(hù)”現(xiàn)象不同程度存在，代表性項(xiàng)目保護(hù)工作不夠細(xì)致深入，傳承人隊(duì)伍建設(shè)有待加強(qiáng)……

 

　　那么，目前我市民間的非遺項(xiàng)目面臨怎樣的困境？非遺保護(hù)工作進(jìn)展如何、問題何在？如何走出這種困境做好傳承與保護(hù)工作？記者以“討思浩天倉節(jié)”為樣本進(jìn)行了采訪調(diào)查。

 

　　困境：“老物件”的尷尬，人才缺失成為傳承瓶頸

 

　　打小便喜歡文藝的劉明忠自打懂事起，就喜歡跑前跑后跟著大人們每年一起準(zhǔn)備“天倉節(jié)”活動所需的物件兒。隨著時(shí)間的變遷，劉明忠也逐漸成為村里為數(shù)不多的了解“天倉節(jié)”歷史及懂得整套流程的人。在他的帶領(lǐng)下，近幾年，討思浩村的“天倉節(jié)”在呼市也是越傳越廣，今年6月，“討思浩天倉節(jié)”正式被評為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，劉明忠也被授予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

 

　　“以前人們喜歡看‘天倉節(jié)’，從正月二十五開始，村子中間的空地上、戲臺上，有耍把式的、練武術(shù)的、唱戲的……各種演出很受歡迎！”說起這些陳年舊事，劉明忠很興奮，“每到這一天，村民們會自發(fā)組織觀燈、扭秧歌、看大戲、祭拜三官社（天官唐堯、地官虞舜、水官大禹）等豐富多彩的活動，鄰村上下乃至市區(qū)居民都會慕名前來。”

 

　　“‘天倉節(jié)’也稱添倉節(jié)、填倉節(jié)，討思浩村至今還保留著過‘天倉節(jié)’的習(xí)俗。‘天倉節(jié)’是民間祈年節(jié)俗，所謂添倉，即添滿谷倉，過完添倉節(jié)，整個(gè)春節(jié)才劃上了句號。”與劉明忠一起收集、整理“天倉節(jié)”材料的討思浩村70多歲的村民賈繼中告訴記者，按照《新城區(qū)·毫沁營鎮(zhèn)志》民風(fēng)民俗篇記載，當(dāng)?shù)卣�月二十為小添倉，正月二十五為老添倉，院中畫糧窖，窖心插香、焚紙，祈求豐收。“這一天，村里家家戶戶會用簸箕盛草木灰，用火鉤或棍棒均勻敲打，在院內(nèi)地上或場面撒出一個(gè)圓圈，意為糧倉、糧食囤，在其中放少許五谷，且用石頭壓住，象征圍倉，叫做添倉。”賈繼中說。

 

　　“其實(shí)，現(xiàn)在的‘天倉節(jié)’活動，多少都進(jìn)行過一些改良。改良的目的，則是使它們更具表演性、觀賞性和傳播力。”用劉明忠的話說，這也是“取其精華，剔其糟粕”，不然傳承會“更困難”。

 

　　縱然如此，這樣的“傳統(tǒng)節(jié)慶”在目前來看，仍然達(dá)不到昔日萬人空巷的場景。

 

　　農(nóng)耕文明的式微，鄉(xiāng)土社會的瓦解，城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，新生藝術(shù)載體的風(fēng)行，讓這些“屬于老一輩的精神財(cái)富”，似乎被歲月無情地加了一把密碼鎖，密碼信息被無心地遺落在時(shí)光里。“年輕人有了電腦手機(jī)、電影電視這些寶貝，哪里還會對這些老物件感興趣？”劉明忠和賈繼中對此也只能是苦笑著搖搖頭。

 

　　其實(shí)，不只是觀賞者，就是傳承人也難尋覓了。

 

　　“村里60歲以下的人，沒幾個(gè)能知道‘天倉節(jié)’的真正含義了，除了老人，村子里的年輕人幾乎沒人知道這一天應(yīng)該干什么？程序是什么？”劉明忠的話里透著些許無奈。

 

　　采訪中記者發(fā)現(xiàn)，如何找到合適的傳承人，特別是年輕人，幾乎是擺在每一個(gè)非遺項(xiàng)目面前的一道難題。

 

　　“村子里的年輕人都出去打工了，他們對非遺項(xiàng)目不太感興趣，現(xiàn)在村里只有賀交運(yùn)跟著我們每年組織‘天倉節(jié)’活動，我們也在著重培養(yǎng)他，讓他熟悉整個(gè)‘天倉節(jié)’流程及相關(guān)歷史。”劉明忠顯得有些無奈。

 

　　劉明忠口中的賀交運(yùn)今年40多歲，與劉明忠一樣也是村里的黨委委員，由于工作需要加之自己也對傳統(tǒng)文化較為感興趣，因此，一直幫劉明忠和賈繼中忙活著“天倉節(jié)”的事情。

 

　　“年輕人的確不愿意干這些，沒辦法啊。”賈繼中嘆息了一聲，“再過幾年村里的老人要是‘不在’了，估計(jì)知道‘天倉節(jié)’的人會更少。”

 

　　“非遺在傳統(tǒng)文化中屬于活態(tài)文化，是活著的歷史，這種人文積淀亟須‘活的傳承’。”內(nèi)蒙古師范大學(xué)教授敖其認(rèn)為，保護(hù)和傳承非遺項(xiàng)目，當(dāng)前最為緊要的是傳承人的“搶救”。“呼市歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，秀美豐沃的土地上，孕育了眾多璀璨奪目的非遺項(xiàng)目，十分值得現(xiàn)代人好好珍惜。”敖其說。

 

　　問題：傳統(tǒng)文化的傳承在割裂式的前進(jìn)中若有若無

 

　　劉明忠和賈繼中的擔(dān)憂不無道理。

 

　　采訪中記者發(fā)現(xiàn)，近年來，雖然從國家到自治區(qū)到我市再到旗縣區(qū)政府，對文化事業(yè)的財(cái)政投入總量逐年增加，但總體來看，仍跟不上與亟待保護(hù)和利用的文化資源消亡的速度。

 

　　“離城區(qū)較近的村子，已經(jīng)在采集活動之前改造了很多，對于一些有價(jià)值的歷史遺跡，由于村民不懂其價(jià)值，對祖輩流傳下來的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不懂得保護(hù)，毀壞嚴(yán)重。”一直致力于傳統(tǒng)文化研究的自治區(qū)中學(xué)高級教師劉致華不無擔(dān)憂，“許多遺址、遺跡如不加以保護(hù)和修繕，將會逐漸消失。”

 

　　“而保護(hù)和利用這些不可再生的文化資源需要很多的經(jīng)費(fèi)投入。”劉明忠和賈繼中的回答也直指問題的根源。“如果沒有舉辦民俗活動的專項(xiàng)資金，民間力量薄弱，活動也就無法進(jìn)行。不少民俗文化活動將面臨后繼無人的窘境，一些從事傳統(tǒng)民俗技藝的人因無法通過技藝來維持生活，不得已改行從事其他工作，導(dǎo)致有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有名目，沒有傳承人。”劉致華說。

 

　　而為了保護(hù)這些文化資源，新城區(qū)文體廣電局曾專門成立了采集小組到各村收集、整理這些非遺文化。但采集小組發(fā)現(xiàn)，許多村子由于熟悉本村歷史的老人很多已經(jīng)去世，村里能夠整理和撰寫本村歷史的人才幾乎沒有。同時(shí)，由于基層的公共文化設(shè)施還很不完善，農(nóng)村文化人才沒有得到上級文化部門的扶持，大部分都處于自娛自樂、自生自滅的生存狀態(tài)中。

 

　　“基層及社會大眾對文化、文物保護(hù)認(rèn)識不足，意識不強(qiáng)。”新城區(qū)文體廣電局局長馬麗萍對此感觸頗深，不少基層政府部門對重點(diǎn)歷史遺址重視程度不夠，保護(hù)開發(fā)不到位。部分文物，雖被確定為文保單位，但到目前為止尚未得到足夠的重視和有效的保護(hù)，資源閑置非�？上�。同時(shí)，社會大眾對身邊歷史文化的認(rèn)識和關(guān)注也不足，很多人都不清楚自己日常的行為習(xí)慣和風(fēng)俗講究有著怎樣的歷史印記，因此也就缺乏保護(hù)意識、責(zé)任和一份應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，文物保護(hù)和文化傳承缺乏群眾基礎(chǔ)。

 

　　“目前對傳統(tǒng)文化保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)及政策的宣傳力度不夠，使得部分干部群眾法律意識淡薄，破壞文物古跡的違法行為時(shí)有發(fā)生。”采訪中，一位長期從事基層文保工作的人士告訴記者，“由于保護(hù)利用的體制機(jī)制不健全、不完善，以及保護(hù)資金投入不足、人員不夠，特別是專業(yè)技術(shù)人才匱乏、專項(xiàng)規(guī)劃缺乏等問題，民間非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承仍不太樂觀。”

 

　　突圍：漸行漸遠(yuǎn)的原生態(tài)，如何復(fù)活文化的基因鏈

 

　　雖然并非所有的非遺項(xiàng)目都能夠被搬上舞臺或者說邁進(jìn)市場，但是利用走市場來“反哺”保護(hù)和傳承，倒真不失為一種有前途的做法。“除了民間文學(xué)類，其他大多非遺項(xiàng)目還是可以走市場的。當(dāng)然，走市場也得著手將項(xiàng)目做一些必要的改良，其原生態(tài)的特性可能就難以保證。”敖其坦言。

 

　　就在今年初，新城區(qū)就曾依托鄉(xiāng)風(fēng)文明大行動以民俗活動的形式推出了“討思浩天倉節(jié)”�；顒觾�(nèi)容除了過去傳統(tǒng)的民俗活動和民間社火表演外，還植入了鄉(xiāng)風(fēng)文明大行動。活動期間，數(shù)千名鄰村的鄉(xiāng)親、城區(qū)的市民紛紛前來參觀體驗(yàn)，游人絡(luò)繹不絕。滿族的太平鼓、舞獅、腦閣、跑驢、高蹺等傳統(tǒng)民間技藝得到展示，同時(shí)還以此為依托進(jìn)行了文藝演出、鄉(xiāng)風(fēng)文明書畫筆會、文化古跡游覽、花饃饃大賽、草莓采摘等活動，為節(jié)慶添色不少。這一舉措不僅帶動了周邊村子的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，更重要的是通過這樣的活動形式，讓更多的人了解了“天倉節(jié)”，讓這個(gè)古老的節(jié)慶活動得以向社會展示。

 

　　馬麗萍認(rèn)為，文化遺產(chǎn)資源保護(hù)是系統(tǒng)工程，需要投入大量的人力、物力、財(cái)力，涉及的知識領(lǐng)域廣泛，而且具有歷史的延續(xù)性，必須確定政府主導(dǎo)的地位，認(rèn)真貫徹“搶救第一，保護(hù)為主，合理利用，繼承發(fā)展”的指導(dǎo)方針，在現(xiàn)實(shí)工作的基礎(chǔ)上建立長期有效的保護(hù)機(jī)制。“對文化遺產(chǎn)要通過調(diào)查研究，科學(xué)論證，針對文化遺產(chǎn)的特異性，以其不同的價(jià)值予以區(qū)別對待，分門別類加以保護(hù)。那些具有很高的人文價(jià)值，蘊(yùn)藏著民族文化優(yōu)秀品性和審美特性的，必須在現(xiàn)實(shí)生活中讓其‘延年益壽’，予以活性傳衍；有些類別應(yīng)作為‘讓人類尋找歷史記憶的痕跡’，實(shí)施文獻(xiàn)記載，進(jìn)行博物館式的保護(hù)。決不能采取‘木乃伊’式的處置，或‘以犧牲部分人享有現(xiàn)代文明’為代價(jià)來實(shí)施保護(hù)。同時(shí)，還應(yīng)注意文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，為合理利用奠定基礎(chǔ)。”馬麗萍說。

 

　　“要有的放矢，遵循文化遺產(chǎn)的自身發(fā)展規(guī)律。”在今年的呼市兩會上，市政協(xié)委員馮小紅就提出了有關(guān)挖掘、保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的提案。馮小紅認(rèn)為，遺產(chǎn)具有其特殊性，在保護(hù)中應(yīng)尊重其自身內(nèi)在規(guī)律，要依據(jù)其傳承方式的多樣性、復(fù)雜性、動態(tài)性，有針對性地保護(hù)相關(guān)文化生態(tài)環(huán)境和代表傳承人，“要把文化遺產(chǎn)保護(hù)與農(nóng)村文化建設(shè)結(jié)合起來，引導(dǎo)廣大農(nóng)民在享受其傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，不斷增強(qiáng)保護(hù)、傳承意識，使優(yōu)良的‘文化基因’得到傳承。”

 

　　而為了營造對民間非遺項(xiàng)目的保護(hù)氛圍，近年來我市各級文化部門也充分利用報(bào)紙、電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等宣傳媒體，以春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為載體，大力開展文化遺產(chǎn)展覽、展演、展示、論壇、講座等活動，自覺傳承文化遺產(chǎn)。同時(shí)，還與教育部門協(xié)作配合，將民歌、民樂納入中小學(xué)音樂課，將民間手工雕塑、剪紙、年畫納入美術(shù)課，使文化遺產(chǎn)保護(hù)真正做到“從娃娃抓起”。

 

　　夢想：做大舞臺，只有融入生活才能更好發(fā)展

 

　　其實(shí)，任何一個(gè)細(xì)心的人都會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下，廣場舞已經(jīng)彌漫了我們身邊的幾乎每一個(gè)鄉(xiāng)村。這種休閑娛樂方式因其門檻不高、操作簡單、不費(fèi)精力、傳授容易、方便交流，甚至有益于街坊鄰居聚首等優(yōu)點(diǎn)，被人們迅速接納。

 

　　也就是說，像非遺項(xiàng)目這種“老祖宗”傳下來的東西，因其沉重的文化負(fù)荷，傳播的力量變得十分有限。它們似乎只適合呈現(xiàn)在燈光璀璨、裝飾考究的舞臺之上。但是，誰也不能否認(rèn)，它們也曾如眼前的廣場舞一樣，在某個(gè)地域、某個(gè)時(shí)節(jié)和某個(gè)背景中，風(fēng)姿綽約、傾國傾城。

 

　　那么，什么時(shí)候，非遺才能像仿如隔夜的某個(gè)從前，嚴(yán)絲合縫地回歸到社會大眾的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，而且并不讓人覺得有絲毫違和感與任何訝異呢？

 

　　還是讓我們將目光移到討思浩村。

 

　　“活態(tài)傳承，是有生命力的非遺保護(hù)與傳承的方式。”劉明忠對此深有感觸。作為“天倉節(jié)”的起源地，今年新城區(qū)在討思浩舉辦了“新城區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明大行動暨討思浩村天倉節(jié)民俗活動”。“不僅要把‘天倉節(jié)’陳列進(jìn)博物館，更把‘天倉節(jié)’融進(jìn)人們的生活。”對此，劉明忠很欣慰，“當(dāng)非遺項(xiàng)目融入人們的生活，又怎么會愁后繼乏人、無人知曉呢？”

 

　　采訪中記者了解到，近年來，我市各級文化部門也在不斷深度挖掘各類文化資源，把開展普查作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作來抓。同樣以新城區(qū)為例，去年，新城區(qū)就制定了《新城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查方案》，在全區(qū)范圍內(nèi)扎實(shí)開展了非遺普查工作，普查員們踏遍了新城區(qū)的角角落落，在普查中堅(jiān)持做到不漏村鎮(zhèn)、不漏項(xiàng)目、不漏藝人，全面摸清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家底。并大力推報(bào)市級、自治區(qū)級、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。同時(shí)，還在全市率先編輯整理了《新城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集萃》，種類豐富，內(nèi)容翔實(shí)，形式新穎。

 

　　“目前，我市正在全面推進(jìn)農(nóng)村‘十個(gè)全覆蓋’工程，而這也為保護(hù)和挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)提供了很好的契機(jī)。”馮小紅認(rèn)為，在挖掘、保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的過程中要注重與農(nóng)村精神文明創(chuàng)建和村文化陣地建設(shè)、與促進(jìn)農(nóng)民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、鼓勵和支持農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營創(chuàng)新、與推進(jìn)農(nóng)村文商旅融合發(fā)展相結(jié)合。

 

　　據(jù)了解，近年來，我市各級政府結(jié)合“十個(gè)全覆蓋”工程，在有條件的村建立了村史館，讓村史館成為新農(nóng)村建設(shè)的亮點(diǎn)和重要宣傳窗口，很好地將當(dāng)?shù)胤沁z項(xiàng)目中的珍貴實(shí)物資料和傳承人代表性作品進(jìn)行科學(xué)的陳列、展示、宣傳。同時(shí)，有的地區(qū)還將宗教遺跡保護(hù)和村莊改造建設(shè)相融合，合理安排民俗活動，帶動了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)旅游發(fā)展。

 

　　“隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，許多珍貴的歷史文化遺產(chǎn)淹沒在喧囂的建設(shè)浪潮中，文明的傳承在割裂式的前進(jìn)中若有若無。如何保護(hù)、挖掘和傳承我們身邊的這些豐富的文化遺產(chǎn)，是歷史擺在我們面前的一道課題，是歷史賦予我們的一份責(zé)任。”劉致華深有感觸地說。

 

　　“困境并不可怕，因?yàn)槲覀兒V信有美好的明天。”劉明忠和賈繼中希望不管是“天倉節(jié)”還是其他散落在民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都能一代又一代地綿延接續(xù)。

編輯：小萌