一千多年前，瑤族祖先將當年千里遷徙的艱辛歷程演繹成一種名為“布袋木獅舞”的獨特道具舞蹈，口手相傳；而今，這個有著“連州瑤族歷史活化石”之稱的獨特舞種，僅在粵北連州三水瑤族鄉(xiāng)掛榜村才能覓見蹤跡，69歲的老藝人程善茍和他的9個徒弟成為它最后的傳人。

　　“我從15歲就開始學，從72套舞蹈動作到對歌對詩，整整學了兩年。”9月25日，老藝人程善茍在其簡陋的家中回首當初學習布袋木獅舞的往事時告訴記者，由于父母早逝沒讀過書，學起舞蹈動作不難，但對歌對詩部分則花了他很長時間。

　　據(jù)程善茍介紹，以前每到正月或盤王節(jié)時，寨子里的舞獅隊就會到相鄰的瑤族村寨去表演。表演前需先點上香蠟，打起鑼鼓、吹起嗩吶、橫簫等，一是圖個喜慶熱鬧，但主要還是祭奠祖先，祈求人丁安泰、五谷豐登、六畜興旺。

　　然而近年來，隨著寨子里的青年紛紛南下珠三角打工，愿意跟著程善茍學習布袋木獅舞的人越來越少。“現(xiàn)在我的幾個徒弟都在珠三角打工，只有逢年過節(jié)回來時才會聚在一起玩一下，72套舞蹈動作他們沒有一個能跳完的，更別提那連唱3個小時的詩歌了。”程善茍對是否能傳承老祖宗留下的寶貴遺產(chǎn)擔心不已。

　　三水鄉(xiāng)文化站站長高旺姣告訴記者，由于布袋木獅舞表演的方式比較復雜，加上務(wù)農(nóng)人口的流動，隨著老一輩藝人的不斷離世，了解和能表演木獅舞的藝人在逐年減少，布袋木獅舞亟待搶救和保護。

　　由于鄉(xiāng)里資金困難，三水鄉(xiāng)文化館為數(shù)不多的幾位工作人員只能自己去學習布袋木獅舞的表演技藝，并做一些錄音、錄像和學習制作木獅頭、木獅被等工作。“這僅僅是權(quán)宜之計，我們還是希望能多一些保護措施，比如開設(shè)相對固定的培訓班對瑤族青少年分批培訓、資助傳承人授徒習藝等。”同為瑤族人的高旺姣對搶救本民族的文化遺產(chǎn)非常積極。

　　瑤族布袋木獅舞是廣東省乃至中國境內(nèi)獨一無二的道具舞蹈，是瑤族人在千年長途遷徙過程中產(chǎn)生的一種集歌、舞、樂為一體的綜合藝術(shù)，由“木獅舞”、“遷獅調(diào)”兩部分組成。其中舞蹈動作有72套，歸納起來為喜、悲、護、想、報、形、反等七類，豐富多彩，充滿了生活氣息；遷獅調(diào)則有三首，包含著先知告誡、民間故事、人生箴言等，演唱方式有獨唱和合唱，配有鼓、嗩吶、笛子等樂器的伴奏，悅耳動聽，氣氛濃烈。

　　布袋木獅舞的獅頭用泡桐木雕鑿而成，長約40厘米，寬約25厘米，呈長方形，分上下兩塊，上為獅子面部，下為獅子下腭及唇齒；獅被用一黃布做成袋狀形，內(nèi)可藏若干人舞動。布袋木獅舞的題材、內(nèi)容、藝術(shù)形式都反映著族內(nèi)事件，具有濃厚的民族氣息，其多元的文化特征頗具學術(shù)研究價值，目前正在申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。