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圍龍屋:世界客都新注腳(圖文)

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發(fā)布時(shí)間:2016-09-09 18:39:31
來(lái)源: 深圳特區(qū)報(bào)

圍龍屋正面

第一圍

7月一個(gè)炎夏的黃昏,梅州丙村鎮(zhèn)群豐村仁厚溫公祠前的半月形池塘里蛙鳴聲聲。溫伯婆搬了張椅子坐在橫屋的天街上,邊擇菜邊和在旁玩耍的孫輩們念叨:“蟾蜍羅,背駝駝,唔讀書(shū),無(wú)老婆。”金色夕陽(yáng)下,500年如常的穿堂風(fēng)把她孩提時(shí)代就倒背如流的童謠聲傳到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)……

隨著游客和專(zhuān)家的紛至沓來(lái),溫伯婆隱隱感覺(jué)到圍龍屋正在發(fā)生變化。不錯(cuò),她生長(zhǎng)于斯的溫公祠,已經(jīng)加入梅州市客家圍龍屋群落申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的候選名錄之一;她講了七十多年的“阿姆話(huà)”,也通過(guò)中央人民廣播電臺(tái)的電波傳到了臺(tái)灣地區(qū);而國(guó)家級(jí)客家文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)也于今年5月正式落戶(hù)梅州。

《中國(guó)珠江文化史》指出,廣東客家地區(qū)包括東江客家和韓江客家兩個(gè)系統(tǒng),后者是客家的腹心地。其中“客都文化”論述的正是客家文化核心區(qū)——梅州。作為舉世聞名的“客都”,梅州為何選擇圍龍屋而非土樓作為客都民居代表申遺?為何中央人民廣播電臺(tái)以梅州客家話(huà)播送至臺(tái)灣?為何文保實(shí)驗(yàn)區(qū)設(shè)立在梅州而非別的客屬地區(qū)?帶著這些疑問(wèn),記者日前前往這個(gè)位于粵東北山區(qū)的客家文化核心區(qū),發(fā)現(xiàn)“世界客都”梅州正以開(kāi)放包容的新姿出現(xiàn)在世人眼前。圍龍屋的故事,翻開(kāi)了嶄新一頁(yè)。

圍龍屋的墻

隨“申遺”腳步走向世界

“溫公祠有390間房,最多的時(shí)候住了90多戶(hù),400多人,現(xiàn)在第31世都已經(jīng)出生了。”在擁有500多年歷史的溫公祠,溫家第24世的溫進(jìn)祿老人自豪地向記者介紹。“我們祖公禮請(qǐng)高人點(diǎn)化了這個(gè)風(fēng)水屋場(chǎng),丁財(cái)兩旺!”他說(shuō),圍龍屋禾坪前的水塘管財(cái),所謂“水帶財(cái)”;祖公廳后面的“化胎”主管丁,化育萬(wàn)物。

從高處看,客家民居圍龍屋(俗稱(chēng)圍屋)前面是半月形池塘,后面是圍屋,兩個(gè)半圓相合包圍了正屋。作為梅州最大的圍龍屋,仁厚溫公祠由堂屋、橫屋、圍屋、化胎、池塘五部分組成。中軸線(xiàn)的堂屋,光中廳就可擺20臺(tái)宴席。堂屋的兩邊各有四行橫屋,堂屋和橫屋的后面是三層弧形的圍屋,形似長(zhǎng)龍又似彩虹。

溫進(jìn)祿告訴記者,圍龍屋最神秘的組成部分——“化胎”是一個(gè)龜背形的土包,象征女人的腹部,上面用大小均勻的石塊鋪成,傳說(shuō)鋪的石塊越多,子孫后代就越多�;デ懊娴恼邢路剑O(shè)了一個(gè)由代表“金、木、水、火、土”的五個(gè)石塊組成的“龍神伯公”,這就是主管生育的神靈。

作為宗祠和民居合一的建筑,圍龍屋堂屋的上堂設(shè)了祖先神牌。“雖然不少后生已經(jīng)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)或在附近蓋起了洋房,但除夕夜卻熱鬧非凡,所有族人都會(huì)回來(lái)祭祖。”

然而在福建永定客家土樓已聞名世界時(shí),圍龍屋卻一直養(yǎng)在深閨人未識(shí)。“圍龍屋是‘世界客都’的注腳。”嘉應(yīng)大學(xué)客家研究院院長(zhǎng)房學(xué)嘉教授告訴記者,關(guān)于土樓和圍屋的區(qū)別,無(wú)論從分布范圍、建筑歷史和居住者使用方言來(lái)看,圍龍屋才是客家人最具代表性的民居,是梅州客家地區(qū)最具特色的民居建筑形式。

“相比起土樓的全封閉構(gòu)造,圍龍屋是四通八達(dá)開(kāi)放式的,體現(xiàn)了梅州客家人開(kāi)放包容的姿態(tài)。”梅州市委宣傳部副部長(zhǎng)郭文烈說(shuō)。正因?yàn)槠湄S富的客家文化內(nèi)涵,梅州市在2009年啟動(dòng)了客家圍龍屋申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作,把這一古老“注腳”推向世界。

據(jù)統(tǒng)計(jì),梅州現(xiàn)存的客家圍龍屋總數(shù)有上萬(wàn)座,遍布于梅州地區(qū)的山水間,普遍有著200-600年歷史�?图覈埼菖c北京“四合院”、陜西“窯洞”、廣西“桿欄式”、云南“一顆印”被中外建筑學(xué)界稱(chēng)為中國(guó)民居建筑的五大特色。文博專(zhuān)家認(rèn)為,圍龍屋從建筑風(fēng)格到民風(fēng)民俗處處展示了客家的人文歷史,是客家文化的重要象征、世界民居建筑奇葩。

圍龍屋的聲

古老“阿姆話(huà)”傳遍臺(tái)灣

“月光光,秀才娘,騎白馬,過(guò)蓮塘,蓮塘背,種韭菜……”走出溫公祠時(shí),群豐村一群剛放學(xué)的小學(xué)生們邊唱邊走,親切的鄉(xiāng)音又把記者帶回了童年時(shí)代。房學(xué)嘉教授告訴記者,俗稱(chēng)“阿姆話(huà)”的梅州客家話(huà)如今已經(jīng)隨電波走進(jìn)了臺(tái)灣�,F(xiàn)在中央人民廣播電臺(tái)每天為臺(tái)灣地區(qū)播送一個(gè)小時(shí)的“客家天地”節(jié)目,內(nèi)容涵蓋以梅州為中心的客家新聞和客家風(fēng)情。

制作該節(jié)目的前沿編輯部去年10月落戶(hù)“世界客都”梅州,是中央人民廣播電臺(tái)在全國(guó)設(shè)立的唯一一個(gè)客家話(huà)編輯部。“臺(tái)灣的客家人達(dá)400多萬(wàn)人,其中廣東籍客家人最多,所以臺(tái)灣客家話(huà)和梅州客家話(huà)口音接近,以梅州客家話(huà)播送更容易被臺(tái)灣客家人接受。”編輯部的工作人員說(shuō),梅州客家話(huà)可以說(shuō)是各地客家話(huà)中的“通行語(yǔ)”。

走在梅州的大街小巷,耳邊傳來(lái)的幾乎是古老的梅州客家話(huà)。即使是初到梅州的游客,也會(huì)饒有興趣地學(xué)起客家話(huà)中使用率最高的一個(gè)字:“■”(我)。如今,在外來(lái)人員較少的梅州,客家話(huà)是“十足十”的生活用語(yǔ)。這也是梅州這座全國(guó)唯一的純客家地級(jí)市的一大特點(diǎn),讓梅州在閩、粵、贛眾多客家城市中顯得更為純粹。

“客家話(huà)是中原古音的活化石。”房學(xué)嘉教授說(shuō),作為漢語(yǔ)八大方言之一,其語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法、句法等方面都具有獨(dú)特的個(gè)性。語(yǔ)言學(xué)家早已公認(rèn)客家話(huà)以梅縣話(huà)為標(biāo)準(zhǔn)音�?图以�(huà)是客家文化的重要特征,也是客家人成為一個(gè)獨(dú)立民系的一大特征。

“寧賣(mài)祖宗田,不忘祖宗言”——這句看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的話(huà),卻像一條紅絲帶,把漂泊四方的客家人緊緊維系在一起。丘逢甲、林風(fēng)眠、黃遵憲、張弼士……這片熱土孕育出一批又一批的歷史文化名人,把客家話(huà)帶到了世界各地,也為客家崇文重教的傳統(tǒng)精神寫(xiě)下了最佳注釋。

圍龍屋的魂

“世界客都”構(gòu)建精神家園

走在梅州,不論青青的山梁上,潺潺的溪水邊,還是熱鬧的街市里,美麗的江堤畔,客都文化的歷史感都撲面而來(lái),有《詩(shī)經(jīng)》遺風(fēng)的天籟之音——客家山歌,天人合一的中國(guó)典型民居——圍龍屋,中原古音的活化石——梅州客家話(huà)……處處向你展示客家文化核心區(qū)的獨(dú)特魅力。國(guó)家文化部今年5月批準(zhǔn)梅州設(shè)立國(guó)家級(jí)客家文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū),成為“世界客都”一個(gè)重要地標(biāo)。

“汀州是客家祖地、贛州是客家搖籃,梅州是世界客都,河源是客家古邑,這是客研專(zhuān)家長(zhǎng)期以來(lái)的研究結(jié)果。”著名作家、原廣東文學(xué)院院長(zhǎng)程賢章說(shuō),批準(zhǔn)梅州設(shè)立國(guó)家級(jí)客家文保實(shí)驗(yàn)區(qū),不但標(biāo)志著國(guó)家對(duì)梅州作為“客家文化核心區(qū)”的肯定,而且標(biāo)志著客屬地區(qū)對(duì)梅州客家文化所表達(dá)的認(rèn)同。

他認(rèn)為,梅州作為“世界客都”,是客家民俗文化保存最完好、非物質(zhì)文化項(xiàng)目最多、文化傳承最持久的地方,也是客家方言最純正、我國(guó)唯一全境使用客家話(huà)的區(qū)域。將客家文保區(qū)設(shè)在梅州,將其成為全球客家人精神家園的重要標(biāo)志。

客家文化的核心內(nèi)涵,包括倫理觀(guān)、價(jià)值觀(guān)較多地保留了中原文化特色,因此,客家人猶如中華民族文化的守護(hù)神。華南理工大學(xué)客家文化研究所所長(zhǎng)譚元亨在研究中指出,如今客家人群體在某種意義上正在萎縮,客家文化在很多地方幾乎被“湮沒(méi)”,很多在外的客家人都已經(jīng)被同化了。“客都”梅州的地位是歷史上形成的,梅州無(wú)疑是維系客家民系和客家文化的旗幟和基地,其地位應(yīng)該得到進(jìn)一步強(qiáng)化。

作為繼閩南、徽州、熱貢、羌族文保實(shí)驗(yàn)區(qū)后的第五個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū),梅州如今正在開(kāi)展保護(hù)工作,盡快爭(zhēng)取國(guó)務(wù)院早日批準(zhǔn)設(shè)立國(guó)家級(jí)客家文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。郭文烈副部長(zhǎng)介紹,如今的工作重點(diǎn)是編制文化生態(tài)保護(hù)總體規(guī)劃和具體實(shí)施方案,以法規(guī)形式開(kāi)展保護(hù)和傳承工作。

圍龍屋的故事,正在全球視野中續(xù)寫(xiě)嶄新篇章。

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