據(jù)統(tǒng)計，全國已有逾百所高校開設(shè)了創(chuàng)意寫作課程。與創(chuàng)意寫作相關(guān)的話題一直都在熱議中——創(chuàng)意寫作培養(yǎng)的是作家還是寫手？它與傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作是否可以融合？它應(yīng)該服務(wù)于文化工業(yè)還是追求人文關(guān)懷？它將給高校文學(xué)教育及整個文學(xué)生態(tài)帶來怎樣的變革？中國的創(chuàng)意寫作如何找到自身特色，又如何與國際接軌？

9月24日，2016年全國創(chuàng)意寫作大會在北京召開，來自高校的學(xué)者與活躍于創(chuàng)作一線的作家齊聚，對這些問題展開了熱烈探討。本報記者將帶領(lǐng)讀者走進(jìn)會場，了解創(chuàng)意寫作的現(xiàn)在與未來。

——編 者

文化是一個民族生存和發(fā)展的精神支柱，尤其在當(dāng)今世界，文化不但要滿足本民族的精神生活需要，而且在綜合國力競爭中發(fā)揮著重要作用。當(dāng)前，我們的文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、科技等“硬實力”方面取得的巨大成就還不相匹配，而文藝創(chuàng)作中的原創(chuàng)力不足，正是制約文化發(fā)展的瓶頸之一。

創(chuàng)意寫作的興起，或許能夠成為解決問題的良方。

作家像種子一樣，也需要外界的陽光雨露 

近年來，創(chuàng)意寫作在各高校蓬勃生長，許多作家和大學(xué)生參與其中，形成了一股文學(xué)潮流。

“創(chuàng)意寫作有利于更新文學(xué)創(chuàng)作思維、創(chuàng)新文學(xué)教育模式、探索中國化的寫作人才培養(yǎng)模式，在推進(jìn)創(chuàng)意寫作的過程中，文學(xué)教育與文學(xué)實踐得到了前所未有的融合，不但促進(jìn)了高校文科教育的發(fā)展，也給文學(xué)創(chuàng)作帶來了巨大的活力。”

中國作協(xié)副主席何建明認(rèn)為，中國當(dāng)代社會正發(fā)生著歷史性的巨變，社會形態(tài)復(fù)雜而豐富、生動而精彩，“到處都是精彩故事，時代發(fā)展十分需要各種創(chuàng)新型的文學(xué)表達(dá)，創(chuàng)意寫作正是結(jié)合了這種趨勢，因而它具有不可估量的價值。”

在中國人民大學(xué)外語學(xué)院副院長刁克利看來，創(chuàng)意寫作的主要目標(biāo)就是推動文學(xué)教育和作家培養(yǎng)。

“作家像種子一樣，既包含自身的成長因素，也需要外界的陽光雨露。”

刁克利指出，當(dāng)代作家都要面對兩個方面的挑戰(zhàn)：一是如何應(yīng)對批評的精細(xì)化、專業(yè)化；二是如何承接文學(xué)傳統(tǒng)，并克服和擺脫影響的焦慮。創(chuàng)意寫作能夠從這兩方面打下基礎(chǔ)。

“文學(xué)史上沒有自生自滅的作家。批評家的精細(xì)和無孔不入，使得作家無可逃遁，唯有磨礪完善技藝，明確自己的寫作類型和領(lǐng)域。文學(xué)批評評判成名的作家，遴選作家進(jìn)入文學(xué)歷史和傳統(tǒng)；創(chuàng)意寫作則培養(yǎng)成千上萬的想要成為作家的寫作者，即想要進(jìn)入文學(xué)史的、喜歡寫作的‘準(zhǔn)作家’，二者各司其職，缺一不可。”

作家培養(yǎng)，有所為，也有不可為

“創(chuàng)意寫作”這一概念誕生于美國，來到中國以后還是有些“水土不服”。畢竟，傳統(tǒng)觀念中一直認(rèn)為作家是天生其材，是不可培養(yǎng)的。創(chuàng)意寫作界的同仁們一直在為其學(xué)科合法性而呼吁，也清醒地認(rèn)識到：中國的創(chuàng)意寫作理論建設(shè)，必須要有中國文化的一些特質(zhì)和思考，不能照搬西方的概念。

作家的培養(yǎng)和生成機(jī)制是系統(tǒng)工程，創(chuàng)意寫作只是其中的一個環(huán)節(jié)，對于作家培養(yǎng)，能有所為，也有不可為。

“可為的方面，一是圖書資源與文學(xué)傳統(tǒng)的繼承。寫作的重要學(xué)習(xí)是臨摹經(jīng)典，如何讀書、選書，是創(chuàng)意寫作項目可以教的。二是寫作資源。教會學(xué)習(xí)者找到自己獨特的寫作素材。三是寫作視野和能力。四是寫作的氛圍。創(chuàng)意寫作項目和作家班最大的激勵是寫作的氛圍和精神支持，教師的作用在于引導(dǎo)、創(chuàng)造這種良性的氣氛，讓學(xué)生相互激勵，遇到問題時有人提供幫助。”因此，刁克利認(rèn)為，作家的觀察意識和寫作能力，對待批評的態(tài)度和包容吸納能力，是創(chuàng)意寫作課堂的中心。

作為國內(nèi)首家引進(jìn)創(chuàng)意寫作的高校，上海大學(xué)也頗有經(jīng)驗。“國外對創(chuàng)意寫作教學(xué)也有各種爭論。比如，美國的高校在引進(jìn)創(chuàng)意寫作專題教師時，就產(chǎn)生過幾種思路：一種是編輯和批評家教學(xué)；一種是作家教學(xué)；最近，哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)等高校有了一些小小的轉(zhuǎn)型，允許創(chuàng)意寫作研究的理論家來授課，哥倫比亞大學(xué)的教師中還有一個是機(jī)器語言學(xué)家……但是，總體上還是以請作家來教學(xué)為主的。中國的高校目前也在建立各種各樣的駐校作家制度。”上海大學(xué)中國創(chuàng)意寫作中心執(zhí)行主任葛紅兵介紹。

對此，上海財經(jīng)大學(xué)教授吳炫卻有不同的看法。

“創(chuàng)意寫作不是一種技術(shù)性的訓(xùn)練，它可以包含，但不能停留在這個層面。創(chuàng)意必須突破作家任何原有的構(gòu)思——技巧運(yùn)用、細(xì)節(jié)處理乃至創(chuàng)作方法這些東西，因此，它不是一種‘學(xué)習(xí)’，也就是說，不應(yīng)是介紹既定的作家的寫作技巧和寫作方法；而應(yīng)該是‘審視’，如何審視過去的創(chuàng)作并找到新的突破點，才是創(chuàng)意寫作的根本。”

對于“創(chuàng)意”的內(nèi)涵與意義，吳炫提出了更深層次的要求。

在文學(xué)領(lǐng)域，對創(chuàng)造性的要求從未停止。那么，什么才是真正的創(chuàng)造性？“《紅樓夢》改變了男尊女卑的傳統(tǒng)文化認(rèn)知，這是一種創(chuàng)造；司馬遷是尊重儒家文化，但他把一視同仁的‘仁’改成一撇一捺的‘人’，認(rèn)為任何人都可以進(jìn)入他的歷史，任何人都有問題和缺陷，這種對‘人’的理解，也是一種尊重現(xiàn)實又改造現(xiàn)實的創(chuàng)造。因此，創(chuàng)意寫作最應(yīng)該教的，不是技巧和寫作能力，而是如何突破既有文化觀念束縛的思維方式和價值取向。”吳炫說。

如果說吳炫提出的是創(chuàng)意寫作的“終極目標(biāo)”，另一些人則更關(guān)注眼下的現(xiàn)實。

廣東財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院院長江冰認(rèn)為，創(chuàng)意寫作要分層次、分方向來發(fā)展。“高校要結(jié)合自身實際，比如上海大學(xué)有博士點，復(fù)旦大學(xué)、北師大主要是碩士培養(yǎng)，而像我們這樣的本科院校，更多給學(xué)生的承諾是培養(yǎng)寫手。博士的培養(yǎng)可能更多涉及理論探討、關(guān)注學(xué)科合法性的問題；碩士可以做一些寫作訓(xùn)練，有望培養(yǎng)出嚴(yán)歌苓這樣的作家；我們的學(xué)生將來不一定會從事寫作，可能會進(jìn)入公司或公共文化機(jī)構(gòu)，他們了解文化消費和文學(xué)生產(chǎn)這個領(lǐng)域，同時又有基本的寫作能力和鑒賞能力。這可能對大學(xué)創(chuàng)意寫作教育更有幫助。”

南通大學(xué)文學(xué)院院長范欽林也有相似的看法：“創(chuàng)意寫作的‘野心’正越來越大，想將傳統(tǒng)寫作全部容納進(jìn)來，這會使創(chuàng)意寫作的本體變得越來越模糊。應(yīng)該認(rèn)清，創(chuàng)意寫作是文化工業(yè)的產(chǎn)物，與傳統(tǒng)寫作有著本質(zhì)性的區(qū)別。”

他著重強(qiáng)調(diào)了兩者的差異：

“傳統(tǒng)寫作是個體性的，創(chuàng)意寫作有集體性。傳統(tǒng)寫作產(chǎn)生于農(nóng)耕社會，創(chuàng)意寫作的產(chǎn)生背景是后工業(yè)社會。傳統(tǒng)寫作是天才的事業(yè)，創(chuàng)意寫作是天才+普通人的事業(yè)。傳統(tǒng)寫作是獨創(chuàng)性的，創(chuàng)意寫作是類型化的，當(dāng)然，這種類型化中也包含著一定的獨創(chuàng)性。傳統(tǒng)寫作更注重個體的表達(dá)，創(chuàng)意寫作更注重經(jīng)濟(jì)性。兩者的‘引力’也是不同的，前者引向經(jīng)典化，后者引向全版權(quán)運(yùn)營，即其中的要素可改編成影視、游戲、動畫等。”

“當(dāng)然，不可否認(rèn)，創(chuàng)意寫作中也可能產(chǎn)生經(jīng)典。但兩者的關(guān)系不能講‘融合’，要多講‘區(qū)別’。”范欽林相信，有了明確的定性，才能更好地發(fā)展。

在這個領(lǐng)域，有人仰望星空，有人腳踏實地；常常形成共識，也從來不乏爭議。而正是這一點，讓我們看到了行業(yè)內(nèi)孕育的生命的張力。

喚醒普通人沉睡的寫作才華

或許是人們對創(chuàng)意寫作抱有了太高的期待，反而容易苛求，其實，只以能否培養(yǎng)作家為標(biāo)準(zhǔn)來判斷，未免顯得過于功利。

那么，對于普通人而言，創(chuàng)意寫作的訓(xùn)練是否還有意義？

無論創(chuàng)作能力是否可以被“教”出來，至少人們相信：在實踐中天賦是可以被助長的。“創(chuàng)意寫作有三種目標(biāo)，一是培養(yǎng)傳統(tǒng)的作家，二是培養(yǎng)編劇等商業(yè)化寫作人才，三是培養(yǎng)普通人的寫作能力。對于那些天賦不足以成為作家的人，創(chuàng)意寫作可以幫助他們從傳統(tǒng)的、僵化的語文教學(xué)模式下擺脫出來。普通人并非沒有寫作能力，只是他們的能力都沉睡了，我們需要做的是喚醒。”重慶郵電大學(xué)創(chuàng)意寫作中心主任丁伯慧指出，對于大眾而言，創(chuàng)意寫作的真正目標(biāo)是消滅“創(chuàng)意”兩個字——因為，創(chuàng)意本來就是寫作的題中應(yīng)有之義。“讓創(chuàng)意成為寫作的常態(tài)，才是我們最終想要的結(jié)果。”

南京理工大學(xué)教授黃梵則從更基本的語言運(yùn)用的層面，為人們提供了看待問題的新角度：

“以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利在其著作《人類簡史》中指出，文學(xué)在某種程度上除了守護(hù)語言以外，也在發(fā)展語言的寓言功能和虛構(gòu)功能。這一功能能夠形成想象的共同體，增加整個民族的凝聚力和未來發(fā)展的潛力，以及大大保護(hù)了我們的想象力。所以我覺得創(chuàng)意寫作課程不僅僅是簡單的寫作訓(xùn)練，它其實是一種意識訓(xùn)練，而這種意識訓(xùn)練的過程，就是民族文化意識保存和發(fā)展的過程。”

追根溯源，早期的創(chuàng)意寫作就是一種平民化的文學(xué)教育，是為反對當(dāng)時僵化的精英主義人文教育體制而產(chǎn)生的，其目標(biāo)就是培養(yǎng)健全的人，和文化工業(yè)體系并非一開始就緊密結(jié)合在一起。因此，無論是過于強(qiáng)調(diào)其培養(yǎng)作家的愿景，還是過于強(qiáng)調(diào)其服務(wù)文化產(chǎn)業(yè)的屬性，都是一種自我設(shè)限。

“創(chuàng)意寫作已經(jīng)到了跨越式發(fā)展的關(guān)口，未來應(yīng)該注重平衡。”葛紅兵對趨勢做出了自己的判斷：“虛構(gòu)和非虛構(gòu)寫作方面要重點向非虛構(gòu)方面傾斜，純文學(xué)寫作和產(chǎn)業(yè)化寫作方面要向產(chǎn)業(yè)化寫作傾斜，然后從欣賞性文本向活動性文本傾斜。在人才隊伍建設(shè)方面，要向全社會開放，而不僅僅局限在校園。”

平衡，開放。順著這條路，創(chuàng)意寫作將走向越來越多的人，喚醒越來越多的人，讓所有人都能更精彩地表達(dá)自身。

《 人民日報 》（ 2016年10月06日 08 版）