2012年10月，從遙遠(yuǎn)的瑞典斯德哥爾摩傳來消息，中國作家莫言榮膺當(dāng)年度的諾貝爾文學(xué)獎。消息傳來，舉國一片歡騰雀躍。之所以會如此，蓋因為改革開放以來，渴盼走向世界的中國人形成了若干個焦慮的情結(jié)。一個是奧運會情結(jié)，一個是世博會情結(jié)，另外一個，就是曾經(jīng)影響文學(xué)界很多年的諾獎情結(jié)。什么時候才能夠有中國作家獲得諾獎，的確成了纏繞中國文學(xué)界多年的一個夢想。莫言的獲獎，在一定程度上緩釋了此種情結(jié)。倘若我們的確可以在某種程度上把諾獎看作代表現(xiàn)代西方文學(xué)主流審美趣味的一個重要獎項，那么，莫言獲獎的事實，實質(zhì)上也就意味著擁有近百年歷史的現(xiàn)代漢語寫作已經(jīng)得到了西方文學(xué)界的高度認(rèn)可。而這，事實上也就說明中國文學(xué)界曾經(jīng)期盼多年的所謂“中國文學(xué)走向世界”已然不再是空洞的夢想。

    無獨有偶的是，就在莫言榮膺諾獎之后不久的2014年，又有利好消息從西方傳來。中國作家閻連科獲得了2014年度的卡夫卡文學(xué)獎�？ǚ蚩ㄎ膶W(xué)獎設(shè)立于2001年，是為了紀(jì)念20世紀(jì)偉大的小說家弗蘭茨·卡夫卡而專門創(chuàng)設(shè)的一個文學(xué)獎項，該獎項每年評選一次，主要頒給那些作品具有人文主義關(guān)懷的作家。雖然說設(shè)立的時間不長，而且獎金也僅僅有一萬美元，但因為十多年來的獲獎?wù)�，比如耶利�?nèi)克、品特、村上春樹、羅斯、克利瑪、哈維爾、奧茲等，都屬于世界范圍內(nèi)口碑極佳的優(yōu)秀作家，所以一時之間聲名鵲起，已經(jīng)成為業(yè)界頗有影響力的文學(xué)獎項。從這個意義上說，閻連科的獲獎，其重要意義自然也不容小覷。

    有一點必須明確的是，我們并不能簡單地把以上作家的存在與整體意義上的中國文壇割裂開來。這就是說，二者之間事實上存在著一種水漲船高的互動關(guān)系。唯其如此，我們才會在一篇文章中這樣強調(diào)：“一方面，我們當(dāng)然要肯定莫言小說創(chuàng)作上的突出成就，但與此同時，我們更應(yīng)該清醒地意識到，莫言的獲獎，與他背后所實際存在著的一個漢語寫作高原之間，存在著某種無法剝離的重要關(guān)系。就我自己一種長期的閱讀理解，我覺得，最起碼如下這些中國作家的實際寫作水準(zhǔn)，也都已經(jīng)達到或者說接近了諾獎所要求達到的那樣一種思想藝術(shù)高度。請讓我把這些作家的名字羅列在這里，他們是賈平凹、王蒙、史鐵生、王安憶、陳忠實、閻連科、韓少功、張煒、北島、鐵凝、李銳、于堅、格非、阿來等等。毫無疑問，無論他們之中的任何一位獲獎，一點都不會顯得很意外。某種程度上，正是他們與莫言一起，以他們足夠豐富的文學(xué)創(chuàng)作，從根本上支撐起了我前面所說的那個現(xiàn)代漢語寫作的高原。”到底有哪些作家可以被納入這里所提出的“漢語寫作高原”之中，肯定是一個仁者見仁智者見智的問題，允許展開充分的討論，但這樣一個“漢語寫作高原”的存在本身，卻是毋庸置疑的一件事情。

    強調(diào)“漢語寫作高原”的存在，意在強調(diào)當(dāng)代文學(xué)高端思想藝術(shù)成就的取得。這樣，也就自然而然地涉及一個當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化的重要命題。實際上，早在差不多十年前的2005年，我們就明確地意識到了這個問題的存在。2005年，在大連召開的中國小說學(xué)會的一次年會上，王春林曾經(jīng)做過一個大會發(fā)言。在會后的會議綜述中，留下了這樣的一段記錄：“畢光明通過對一些短篇小說文本的分析，指認(rèn)一個小說經(jīng)典正在生成時代的到來，而山西大學(xué)王春林則從自己近幾年來對長篇小說的追蹤式閱讀體驗來確證畢光明觀點的合理有效性。他認(rèn)為最起碼如莫言《檀香刑》、王蒙《青狐》、賈平凹《秦腔》、格非《人面桃花》、閻連科《受活》、劉醒龍《圣天門口》、李洱《花腔》等，均可被視作優(yōu)秀的帶有明顯經(jīng)典意味的長篇小說。從一種普遍的文化心態(tài)來看，我們似乎總是不愿意承認(rèn)我們的時代、我們的身邊有巨人存在，有杰作產(chǎn)生。這樣的一種漠視當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)實的心態(tài)顯然是不可取的。他認(rèn)為我們應(yīng)該有勇氣承認(rèn)這樣一種文學(xué)現(xiàn)實的存在，我們應(yīng)該看到一個文學(xué)、小說經(jīng)典生成的時代正在到來。”（馬相武《讓小說在全球化中釋放魅力——中國小說學(xué)會第八屆年會綜述》，見中國作家網(wǎng)2008年6月22日）

    伴隨著時間的自然順序推移，當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化是一種必然的結(jié)果。在當(dāng)下時代，這個問題之所以在學(xué)界引起極大的爭議，關(guān)鍵的焦點集中在當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化在當(dāng)下時代是否可能的問題上。在一些朋友看來，既然一部文學(xué)作品是不是經(jīng)典，需要經(jīng)過時間與歷史的殘酷淘洗與檢驗，那么，在當(dāng)下時代討論一部作品或者一個作家是否經(jīng)典，就是一件毫無意義的事情。他們的基本看法是，上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒，當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化問題，只應(yīng)該交給時間和未來，與置身于當(dāng)下時代的我們并不發(fā)生什么關(guān)系。對于這些朋友的看法，我們的立場是，一方面，我們固然承認(rèn)某一個作家或某一部作品究竟是否經(jīng)典，必須經(jīng)過時間與歷史的淘洗與檢驗，但這卻并不意味著當(dāng)代人在這個問題上就失去了辨析與發(fā)言的權(quán)利。面對這一問題，我們的基本觀點是，當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化，從根本上說，絕對是一個動態(tài)化的漫長過程。雖然當(dāng)代人并不能決定哪一個作家或者哪一部作品就是經(jīng)典，但他卻絕對擁有著在這個問題上的發(fā)言權(quán)。只不過，他在經(jīng)典化問題上的看法也同樣需要接受時間與歷史的淘洗和檢驗而已。這一方面的一個現(xiàn)成例子，就是1930年代初中期由良友圖書出版公司的杰出編輯趙家璧先生主持編輯的多達十卷本的《中國新文學(xué)大系》（第1輯）�！吨袊�新文學(xué)大系》（第1輯）的編選對象，是1917年—1927年這段習(xí)慣上被稱為中國現(xiàn)代文學(xué)第一個十年間的新文學(xué)作品。參照當(dāng)下時代，多種中國現(xiàn)代文學(xué)史的基本書寫架構(gòu)，你就不難發(fā)現(xiàn)其中趙家璧版《中國新文學(xué)大系》（第1輯）突出的輻射影響。我覺得，我們在很大程度上，可以把這套《中國新文學(xué)大系》（第1輯）的編選，視作置身于歷史現(xiàn)場中的同代人對于同代人文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)典化辨析。倘若說20世紀(jì)30年代的趙家璧們可以完成對于他們同時代作品的經(jīng)典化努力，那置身于當(dāng)下時代的我們，又為什么不可以對于當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化問題充分地發(fā)表我們自己明確的觀點與看法呢？一方面，我們固然應(yīng)該承認(rèn)文學(xué)批評擁有批判與反思的說“不”功能，但在另一方面，文學(xué)批評所應(yīng)該擁有的做出肯定性價值判斷的說“是”的功能也不容忽視。無論如何，我們都必須承認(rèn)，從某種意義上說，文學(xué)批評更應(yīng)該是一種發(fā)現(xiàn)的事業(yè)，如何以自己的慧眼和勇氣在數(shù)量眾多的作品中發(fā)現(xiàn)精品佳作，發(fā)現(xiàn)未來的經(jīng)典作家與經(jīng)典作品，其實是一件非常有意義的事情。且讓我們這些真正有志于當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究的學(xué)者同道共同努力，用自己扎扎實實的文學(xué)批評工作為當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化作出應(yīng)有的學(xué)術(shù)貢獻。

    （作者單位：崔昕平，太原學(xué)院中文系；王春林，山西大學(xué)文學(xué)院）