“修齊治平，慈孝忠恕，以天下為己任，為萬世開太平。這應(yīng)是我們中國人的情懷。”15日，在2016年中華慈孝文化節(jié)上，北京大學(xué)歷史學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師岳慶平教授在主題演講中如是倡導(dǎo)。

“中華慈孝文化有很多具體內(nèi)涵，如父母子女不論貧富，重在養(yǎng)陪：父母養(yǎng)子女長大，子女陪父母變老。在家里應(yīng)多講愛，少講理，少講用;多向內(nèi)探求，少向外要求，少對(duì)人抱怨。責(zé)任往往高于權(quán)利，家庭往往高于個(gè)人。”岳慶平說。在他看來，中華慈孝文化不僅僅是一種家庭文化，更是“治國平天下”的“大愛”文化。早在上個(gè)世紀(jì)80年代，岳慶平教授就著手研究中華慈孝文化，出版了《中國的家與國》一書。“過去中國人個(gè)人觀念弱，家庭觀念強(qiáng)，國家觀念弱，天下觀念強(qiáng)。而美國人個(gè)人觀念強(qiáng)，家庭觀念弱，國家觀念強(qiáng)，天下觀念弱。”岳慶平認(rèn)為這是中國區(qū)別于美國等國家，具有中國特色的文化傳承。

從國學(xué)看，孟子語：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。范仲淹道：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。岳飛言：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣”。顧炎武說：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。岳慶平認(rèn)為這是國學(xué)中“修齊治平”的組成部分，也是中華慈孝文化的重要內(nèi)容。

“修身齊家治國平天下”，岳慶平特別強(qiáng)調(diào)“精忠報(bào)國”、“忠孝兩全”和“天下太平”，這與他的家族傳承有關(guān)。

岳慶平是岳飛第29代孫，家族傳承的忠孝文化已經(jīng)融入其血脈之中。“我是岳飛的后代，在慈孝的基礎(chǔ)上，要力爭精忠報(bào)國，一方面立足本職工作崗位多做貢獻(xiàn)，另一方面積極關(guān)心和參與國家和社會(huì)事務(wù)。”

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。岳慶平說《禮記·大學(xué)》中的這句話，強(qiáng)調(diào)個(gè)人注重道德修養(yǎng)是弘揚(yáng)慈孝文化的基礎(chǔ)。他認(rèn)為“修身就是堅(jiān)持真善美，堅(jiān)持忠恕之道。修身的最高境界是慎獨(dú)，即一人獨(dú)處時(shí)也能自覺遵守道德規(guī)范。不論是儒釋道，還是過去、現(xiàn)在和未來，修身為本是最重要的。修身要注重自省克己，如“三省吾身”，“克己復(fù)禮”，“少年戒色，壯年戒斗，老年戒得。”

放眼當(dāng)下，社會(huì)上也存在一些不慈不孝的現(xiàn)象，如個(gè)別父母把子女當(dāng)財(cái)產(chǎn)支配和利用，更有不少子女把年老多病的父母拋棄，因?yàn)楦改敢褵o任何支配和利用價(jià)值，已成為負(fù)擔(dān)和負(fù)財(cái)產(chǎn)。對(duì)此他呼吁：“幼吾幼以及人之幼，老吾人以及人之老。能養(yǎng)是孝的最低層次，弗辱是第二層次，尊親是最高層次。只有所有的事都做得很好，才能讓雙親受尊敬，這才是大孝。”

岳慶平借北宋大儒張橫渠的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，寄語當(dāng)下：“希望人們通過‘修齊治平’來重建個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會(huì)公德，不僅追求物質(zhì)目標(biāo)，而且追求精神目標(biāo)，將‘修齊治平’的情懷落腳到‘萬世’，不能只顧眼前風(fēng)平浪靜，不管后世洪水滔天，一定要‘為萬世開太平’。如果大家都從自身做起，從點(diǎn)滴做起，從當(dāng)下做起，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，如果大家都努力為后世留下些對(duì)社會(huì)有長久意義有正面作用的好東西，如果大家都以實(shí)際行動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)，開創(chuàng)未來，那么，我們的社會(huì)就一定能健康而不斷的向上向善，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。”

據(jù)悉，主題演講是2016中華慈孝文化節(jié)中的一項(xiàng)重要活動(dòng)。此后，《2016浙臺(tái)孝親人物》書籍浙臺(tái)兩地的采訪也正式啟動(dòng)，中國新聞社浙江分社與臺(tái)灣旺旺中時(shí)媒體集團(tuán)聯(lián)手啟動(dòng)浙臺(tái)孝親人物書籍的采訪工作，將浙臺(tái)兩地孝親典范故事進(jìn)行收集編撰，希望讓更多的人了解浙臺(tái)的經(jīng)典孝親案例，傳播孝之大愛。(完)

中新網(wǎng)金華(記者 趙小燕 實(shí)習(xí)生 梅芳燕)