世界經(jīng)濟(jì)論壇

　　秉承全球公民理念，致力于通過公私合作改善世界狀況的國際機(jī)構(gòu)

    最近一次去美國，我開著租來的車在城市和郊區(qū)中穿行。我突然想到，傳統(tǒng)觀念下，我們對未來和后代的期盼都太不“宏大”了：三室的房子加雙車庫，平穩(wěn)的事業(yè)再時(shí)不時(shí)升個(gè)官，送孩子上幼兒園加十二年義務(wù)教育，然后供出個(gè)大學(xué)生。

    世事難料。雖說現(xiàn)在買車仍是件大事，但以后開車可能就過時(shí)了。人工智能會從根本上改變我們的生活和工作。神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)和基因工程的發(fā)展將有可能改變我們對疾病及其影響的看法；虛擬現(xiàn)實(shí)將在醫(yī)療和旅游界引起變革；氣候變化、食品生產(chǎn)和水資源稀缺問題將打破國界……如果這些還不夠，想想我們的人際交往新模式（我們?nèi)绾谓挥选⒈３钟颜x、與朋友聯(lián)系），再想想宗教糾紛和嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢。往好了說，我們的未來是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的培養(yǎng)皿，里面所孕育的各種未知因素都將為我們生活的方方面面帶來影響。

    無疑，我們在討論行業(yè)未來的時(shí)候說“顛覆”說得太過輕巧了。但我們卻很少停下來仔細(xì)想想，明日的顛覆對今天的教育者來說究竟意味著什么？

    創(chuàng)新，還是傳統(tǒng)？

我并不是說沒有人關(guān)注這個(gè)話題。事實(shí)上，全球各地區(qū)各等級的學(xué)校都受到過指責(zé)，因?yàn)樗鼈儧]有針對現(xiàn)代的工作場所需求培養(yǎng)學(xué)生 。但是未來的工作場所同樣需要我們的關(guān)注。批判家們認(rèn)識到，未來極具不確定性，因此他們建議，教育者們應(yīng)該專注于提高學(xué)生的“創(chuàng)新性”。

    “創(chuàng)新”能力的提升涉及廣泛，可以教學(xué)生創(chuàng)新，也可以引進(jìn)創(chuàng)新型教育手段提升孩子的學(xué)習(xí)。

    但不管這些手段多么多樣和不同，在我看來，它們都建立在教育者的傳統(tǒng)責(zé)任之上：教孩子們分析、推論并清楚地表達(dá)自己；簡而言之，他們必須具備批判性思維及高情商思維模式，這樣才能在這個(gè)未知社會中頑強(qiáng)生長。

     我們針對未來職業(yè)對學(xué)生進(jìn)行教育

為了滿足未來職業(yè)（現(xiàn)在還未出現(xiàn)）發(fā)展需求，我們應(yīng)該培養(yǎng)孩子們的以下技能：問正確的問題，通過明確、質(zhì)疑假設(shè)來分析接收到的答案，創(chuàng)建對立觀點(diǎn)。我們希望培養(yǎng)他們的開放性思維，使其擁有好奇感和智力敏銳性。有了這些技能，我相信，我們教育出的學(xué)生將會用無數(shù)的創(chuàng)新點(diǎn)子——很多我們甚至都無法想象——豐富他們的人生道路。

針對未來職業(yè)對學(xué)生進(jìn)行教育

　　在上�？萍即髮W(xué)，我們向所有大一新生教授一門叫“設(shè)計(jì)思考：創(chuàng)新性實(shí)踐”的課，以此培養(yǎng)他們的上述技能。設(shè)計(jì)思考是建筑學(xué)術(shù)語，現(xiàn)在普遍用來描述“設(shè)計(jì)過程在非設(shè)計(jì)問題中的應(yīng)用”。我們針對學(xué)生，將它縮減為四個(gè)步驟，以批判性思考為源頭進(jìn)行授課。

   批判性思考的四個(gè)步驟

　　首先，確定一個(gè)需要被解決的問題。其次，進(jìn)行大量研究和探索，通過采訪、觀察和實(shí)驗(yàn)收集盡可能多的信息。在此過程中，我們要求孩子們將思維全開放，這樣他們才不會在傾聽別人的過程中加入自己的猜測。不帶評判的思維模式至關(guān)重要。

　　在這個(gè)過程中，孩子們將對問題產(chǎn)生新的見解，從而走入第三階段：對問題的重新構(gòu)架。孩子們會明白，問題的核心和他們最初所設(shè)想的并不一樣。這種頓悟，從其本質(zhì)來看，對所有孩子都是一次大收獲，但對中國孩子尤其如此。從小在不健全的體系中長大，孩子們根本沒有機(jī)會去獨(dú)立探索和提出問題。

在很多情況下，問題的解決并非只有一種方法

　　最后，針對“重新構(gòu)架好的問題”，我們讓學(xué)生提出盡可能多的合理解決方案，從而讓他們認(rèn)識到，在很多情況下，問題的解決并非只有一種方法。盡管我并不愿把文化泛泛歸納總結(jié)，但我的經(jīng)歷確實(shí)讓我覺得，自古以來，中國學(xué)生接受的教育都被分為這幾類：有‘正確答案’的（如演繹數(shù)理科學(xué)）、有‘正確步驟’從而得到正確結(jié)論的（如實(shí)驗(yàn)科學(xué)）、以及正確答案受文化、政治或道德權(quán)威限制的。在這樣的教育下，中國學(xué)生不懂質(zhì)疑、立論也就很正常了。我們也能理解，為什么中國政府和教育領(lǐng)域都在呼吁：將教育重心移至‘創(chuàng)造力’和企業(yè)創(chuàng)新精神的培養(yǎng)上。

　　科技將挑戰(zhàn)與解決方案同時(shí)帶到了我們身邊，技術(shù)實(shí)力是孩子們未來工作的最硬后臺。但請千萬千萬記得：科技并不能成為人類經(jīng)驗(yàn)的替代品�？萍嫉膹�(qiáng)壯取決于我們，它只是人類經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充和添加物。沒有了人類社會，科技將一無是處。我的很多學(xué)生都只關(guān)注學(xué)習(xí)與考試，卻忽略了自身的經(jīng)歷與體驗(yàn)。通過讓他們處理實(shí)際生活中的問題，我們希望可以填補(bǔ)這一空缺。（作者：R. May Lee ，上海科技大學(xué)企業(yè)與管理學(xué)院的院長。）